СКАЧАТЬ новую короткую хронологию истории (краткое изложение (МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ. ОСНОВНЫЕ ИМПЕРИИ. ИСТОРИЯ НЕСКОЛЬКИХ РИМОВ.))
в формате PDF можно нажав сюда
ЧАСТЬ 6. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ КАК ЧАСТЬ ВЕЛИКОЙ "МОНГОЛЬСКОЙ" АТАМАНСКОЙ ИМПЕРИИ
Глава 1. ВВЕДЕНИЕ
1. НАША ГИПОТЕЗА
Мы сформулируем гипотезу сразу.
Такой первый взгляд "с высоты птичьего полета" на богатейшую
историю Египта возможно поможет читателю легче ориентироваться в
деталях дальнейшего нашего исследования.
1) ИСТОРИЯ ЕГИПТА ПОСТЕПЕННО ВЫСТУПАЕТ ИЗ ТЕМНОТЫ ЛИШЬ
НАЧИНАЯ С X-XI ВЕКОВ Н. Э.
2) ИЗВЕСТНАЯ НАМ СЕГОДНЯ ПИСЬМЕННАЯ И АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ
ИСТОРИЯ "ДРЕВНЕГО" ЕГИПТА -- ЭТО, В ОСНОВНОМ, ЕГО ИСТОРИЯ КАК
ОДНОЙ ИЗ ЧАСТЕЙ ОБЪЕДИНЕННОЙ ВЕЛИКОЙ = "МОНГОЛЬСКОЙ" АТАМАНСКОЙ
ИМПЕРИИ XIII-XVI ВЕКОВ Н. Э.
3) ЗНАМЕНИТЫЕ ТРИДЦАТЬ "ДРЕВНИХ" ДИНАСТИЙ ЕГИПЕТСКИХ
ФАРАОНОВ -- ЭТО, В ОСНОВНОМ, ФАНТОМНЫЕ ОТРАЖЕНИЯ ДВУХ РЕАЛЬНЫХ
ДИНАСТИЙ СРЕДНЕВЕКОВЫХ ПРАВИТЕЛЕЙ XIII-XVI ВЕКОВ Н. Э.
4) НАКОНЕЦ, КАК МЫ ОБНАРУЖИЛИ, ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ С X
ПО XIII ВЕКА Н. Э. ПО-ВИДИМОМУ, СЛАБО ОСВЕЩЕН В ИЗУЧЕННЫХ ДО
СИХ ПОР ДОКУМЕНТАХ.
5) Не следует, конечно, думать, будто "монголы" = великие,
вторгшиеся в Египет в начале XIV века н. э. так без изменений и
остались русско-турецкими людьми на протяжении затем нескольких
столетий. Они безусловно смешались с местным населением и вскоре
забыли о своем первоначальном происхождении. Но они дали заметный
вклад в историю и культуру средневекового Египта.
2. КРАТКО О СРЕДНЕВЕКОВОМ ЕГИПТЕ
Из нашей общей реконструкции следует, что история "Древнего"
Египта является лишь многократным фантомным отражением =
дубликатом его средневековой истории от X до XVII веков н. э. См.
[1]-[5].
Поэтому практически все известные нам сегодня события Египта
произошли, скорее всего, в средние века, не ранее X века н. э., а
затем, размножившись в различных хрониках, частично остались "на
своем месте" -- в X-XVII веках, а частично были сдвинуты
хронологами в глубокое прошлое.
Посмотрим -- даст ли наша концепция что-то новое в понимании
истории "Древнего" Египта. Ведь Египет -- страна многих
исторических загадок. Например, когда и кем возведены гигантские
пирамиды, Большой Сфинкс и т. д.?
Но сначала мы дадим краткий очерк скалигеровской истории
СРЕДНЕВЕКОВОГО Египта, следуя труду [92].
Оказывается, начало XIII века -- это "место стыка" и начало
новой эпохи в ТРАДИЦИОННОЙ ИСТОРИИ Египта средних веков. Здесь
КОНЧАЕТСЯ династия Эюбидов и НАЧИНАЕТСЯ новая династия мамелюков
(рис. 1).
В 1201-1202 годах -- в Египте чума и голод. Здесь и ниже --- до
конца настоящего пункта, все даты - скалигеровские.
В 1240 году -- последний из Эюбидов -- "Эюбид Салех; при нем
составляется из рабов (преимущественно ЧЕРКЕСОВ и других
кавказких горцев) охранная стража, столь известная под именем
МАМЕЛЮКОВ" [92], с. 745.
В 1250 году Салех-Еюб умирает и МАМЕЛЮКИ захватывают
власть. Сначала, под предводительством Фахреддина, а затем (после
смерти Фахреддина) под начальством Туран-шаха они отражают
нападение французов -- крестовый поход Людовика IX Святого.
Крестоносцы разгромлены в 1250 году, Людовик Святой взят в плен.
"Султанша Шагаредор, вдова Салех-Еюба управляет царством
СОВМЕСТНО с диваном (то есть советом -- Авт.) МАМЕЛЮКОВ, ИМЕВШИХ
РЕШИТЕЛЬНОЕ ВЛИЯНИЕ НА ДЕЛА [92], с. 745.
МАМЕЛЮК ИБЕК ПРИНИМАЕТ ТИТУЛ СУЛТАНА" [92], с. 745.
В 1253 ГОДУ МИР МЕЖДУ СИРИЕЙ И ЕГИПТОМ [92], с. 745.
До 1380 года над Египтом властвуют БАХАРИТСКИЕ МАМЕЛЮКИ или
БАГЕРИДЫ [92], с. 745.
С 1380 по 1517 годы в Египте властвуют ЧЕРКЕССКИЕ СУЛТАНЫ [92], с. 745.
В 1468 году -- война против ТУРОК [92], с. 745.
В 1517 году турецкий султан Селим I в битве у Каира
РАЗБИВАЕТ ВОЙСКО МАМЕЛЮКОВ. Власть переходит в руки турок [92], с. 745.
В 1585 году МАМЕЛЮКИ СНОВА БЕРУТ ВЛАСТЬ В ЕГИПТЕ. И правят
там вплоть до конца XVIII века [92], с. 745.
В 1798 году Наполеон Бонопарт высаживается в Египте у
Александрии. Начинается французское вторжение в Египет. Мамелюки
Мурад и Ибрагим отступают [92], с. 745.
21 июля 1798 года -- битва у пирамид [92], с. 745.
22 августа 1798 года -- битва при Абукире. Фактический КОНЕЦ
ДИНАСТИИ МАМЕЛЮКОВ В ЕГИПТЕ [92], с. 745.
В 1801 году французы очищают Египет от мамелюков [92], с. 745.
В 1811 году -- ИЗБИЕНИЕ, РЕЗНЯ МАМЕЛЮКОВ [92], с. 745.
Эта краткая таблица вскоре нам потребуется.
А теперь вкратце напомним -- что же известно сегодня о
древней истории Египта.
6''1''03
3. КОГДА И КТО НАЧАЛ РЕКОНСТРУИРОВАТЬ ИСТОРИЮ
"ДРЕВНЕГО" ЕГИПТА
Считается, что до вторжения Наполеона в Египет в 1798 году,
эта страна была в значительной мере ЗАКРЫТА ДЛЯ ПОСЕЩЕНИЯ
ЕВРОПЕЙЦЕВ.
О Египте IX-XIV веков н. э. имеется несколько разрозненных
сообщений арабов, которые, впрочем, считаются сегодня, в
основном, ФАНТАСТИЧЕСКИМИ [111], с. 39-43. Якобы, например, в
пирамиде был найден "БАССЕЙН, наполненный ЧЕКАННЫМИ ЗОЛОТЫМИ
МОНЕТАМИ... Бассейн этот, говорят, был сделан ИЗ ИЗУМРУДА"
[111], с. 39.
Автор, якобы XII века, Кайзи рассказывал, что в пирамиде
обнаружили "тело человека, облаченного в ЗОЛОТУЮ КИРАСУ,
инкрустированную всевозможными камнями; на груди его лежал меч,
которому не было цены, а в изголовье -- КРАСНЫЙ РУБИН величиною с
КУРИНОЕ ЯЙЦО, горевший как огонь" [111], с. 40.
И так далее.
"СРЕДНЕВЕКОВЫЕ паломники, которые позднее отважились
осмотреть эти памятники, проявляют ЕЩЕ БОЛЬШЕЕ НЕВЕЖЕСТВО"
[111], с. 44.
Якобы, в 1336 году здесь появился Вильгельм де Болдензеле
[111], с. 43. Следующим был Кириак Анконский. А это уже XV век -
1440 год [111], с. 43.
Считается, что первые "здравые" суждения о Египте начали
складываться в Европе лишь в конце XV века [111], с. 46.
По-видимому, одними из первых внимательных исследователей в
средневековый Египет проникли ИЕЗУИТЫ -- отцы Протий и Франсуа
[103], с. 78.
Позже, в 1707 году, еще один ИЕЗУИТ Клод Сикар был направлен
в качестве МИССИОНЕРА самим королем Франции в Каир с заданием
составить план древностей Египта [103], с. 78. Считается, что
"располагая книгами Страбона и Диодора Сицилийского, он мог точно
определить местоположение Фив и их Некрополя" [103], с. 79.
Мы видим, что фактически вновь повторяется уже знакомая нам
история с книгой Марко Поло. Европейский путешественник XVIII
века с "античными" книгами в руках приезжает в Египет и начинает
"находить на местности" названия, перечисленные в этих книгах.
Например, считается, что он открыл остатки знаменитых Стовратных
Фив. Мы к этому еще вернемся.
"Многие из его бумаг попали во Францию, и отрывки из них
ИЕЗУИТЫ напечатали в своих изданиях... Часть собранного им
ЦЕННЕЙШЕГО МАТЕРИАЛА БЫЛА УТЕРЯНА... Это открытие пробудило
любопытство его современников. Если верить надписи, СДЕЛАННОЙ НА
ОДНОЙ ИЗ ГРОБНИЦ И СО ВРЕМЕНЕМ СТЕРШЕЙСЯ ИЛИ ПРОСТО ПОТЕРЯННОЙ
(!? -- Авт.), другой СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЬ, Ричард Покок, побывал в
Долине Царей 16 сентября 1739 года" [103], с. 79.
Как это понимать?
Расписался на древней египетской гробнице? Или скромно выбил
на ней свое имя? А может быть, при этом что-то и СТЕР?
Означает ли это, что ПЕРВЫЕ КАТОЛИЧЕСКИЕ МИССИОНЕРЫ что-то
делали с надписями на египетских памятниках?
"В 1790 году Джеймс Брюс выпустил в свет пять объемистых
томов, содержащих великолепную работу по Египту. Свое путешествие
он предпринял в 1768 году" [103], с. 79.
Итак, в конце XVIII века в Египте появляются КАТОЛИЧЕСКИЕ
ИЕЗУИТЫ, которые начинают формировать "древне-египетскую"
историю, причем явно проводя какую-то работу с надписями.
"В конце XVIII века были предприняты другие раскопки, место
которых сейчас ТРУДНО ОПРЕДЕЛИТЬ точно. В свое время они получили
общее название ТУРЕЦКИХ (! -Авт.), поскольку Египет к тому времени
СТАЛ ЧАСТЬЮ, хотя и довольно отдаленной, того, что осталось ОТ
ОСМАНСКОЙ ИМПЕРИИ" [103], с. 79.
О самом названии Египта.
"В древних надписях, как в книгах позднейших египетских
христиан, Египет обозначается словом, которое значит "черная
земля", по-египетски КЕМ или КАМИ... Заметим, что имя Египет
неизвестно было жителям Нила... Были высказаны мнения:
Вилькинсоном... что слово ЕГИПЕТ могло произойти от имени города
КОПТОС или ГУПТОС" [92], с. 77.
"В отношении своего происхождения и объяснения представляет
НАСТОЯЩУЮ ЗАГАДКУ, -- пишет Бругш, -- то имя собственное, которым
означали чужеземцы Азии, на языках своих Египет. Евреи называли
его МИЦРАИМОМ, Ассирияне Муцур, Персы Мудрайя" [92], с. 78.
Н. А. Морозов [37] считал, что МИЦ-РИМ произошло от слова РИМ -
Ромейская империя и означало когда-то "высокомерный Рим". Мы не
будем обсуждать здесь правильность перевода имени "высокомерный".
Для нас это неважно. Но обратим внимание на несомненное
присутствие в древнем имени Египта названия РИМ.
6''1''04
4. СПОР МЕЖДУ ДЛИННОЙ И "ЧУТЬ МЕНЕЕ ДЛИННОЙ"
ХРОНОЛОГИЯМИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
"Главная ошибка официальной науки
заключается не в предлагаемой ею
хронологии, а в той БЕЗАПЕЛЛЯЦИОННОЙ
МАНЕРЕ, в которой о ней говорится,
тогда как сама эта хронология
основывается на весьма скромных,
а порой и ВОВСЕ ЭФЕМЕРНЫХ
ДОКАЗАТЕЛЬСТВАХ"
Хорхе А. Ливрага, "Фивы",
[103], с. 34.
Мы видим, что реальные сведения о Египте в большом
количестве начали поступать в Европу лишь с конца XVIII -- начала
XIX веков, то есть ОЧЕНЬ ПОЗДНО.
Поэтому и египтология, как наука, тоже зародилась ОЧЕНЬ
ПОЗДНО. Этот факт хорошо известен.
Вот что писал в конце XIX века Д. П. Шантепи де ля Соссей:
"Египтология, благодаря которой рассеялся ВПЕРВЫЕ мрак,
покрывавший египетскую древность, ЗАРОДИЛАСЬ ВСЕГО 80 ЛЕТ
НАЗАД... Она в ТЕЧЕНИЕ ДОЛГОГО ВРЕМЕНИ ОСТАВАЛАСЬ ДОСТОЯНИЕМ ЛИШЬ
НЕМНОГИХ исследователей... Результаты исследований БЫЛИ
ПОПУЛЯРИЗОВАНЫ, -- УВЫ, СЛИШКОМ ПОСПЕШНО... Так в обиход вошло
много ЛОЖНЫХ ВОЗЗРЕНИЙ, а за этим последовало неизбежное
отрезвление -- спад увлечения египтолигией и УТРАТА ЧРЕЗМЕРНОГО
ДОВЕРИЯ к результатам исследований" [93], с. 97-98.
Первые европейские египтологи XIX века, начавшие создавать
хронологию Египта, не обладали объективными критериями для
проверки своих гипотез, что и привело к большим расхождениям
между разными версиями хронологии Египта на ДВЕ и даже на ТРИ
ТЫСЯЧИ ЛЕТ.
"ПЕРВЫЕ СХЕМЫ египетской хронологии были основаны на труде
Манефона... который (якобы, в III веке до н. э. -- Авт.)...
составил списки фараонов, сгруппировав их в 30 династий и, сложив
годы царствований (и предположив, тем самым, что все эти династии
правили ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО, то есть друг за другом -- Авт.),
подсчитал продолжительность... египетского государства. ЦИФРЫ
ПОЛУЧИЛИСЬ ОГРОМНЫМИ. Основываясь на них, Флиндерс Петри,
Л. Борхард и другие египтологи оценили продолжительность истории
Древнего Египта в 5-6 тысяч лет. Так возникла "ДЛИННАЯ
ХРОНОЛОГИЯ" Египта и ранней Европы, долго господствовавшая в
науке.
Э. Майер и его ученики противопоставили ей "КОРОТКУЮ"
ХРОНОЛОГИЮ. Дело в том, что ФАРАОНЫ НЕРЕДКО ЦАРСТВОВАЛИ
ОДНОВРЕМЕННО (КАК СОПРАВИТЕЛИ), и не только фараоны, НО И ЦЕЛЫЕ
ДИНАСТИИ... параллельно в разных частях страны. Манефон же,
ИСХОДЯ ИЗ ИДЕИ ЕДИНОДЕРЖАВИЯ и целостности государства, выстроил
всех фараонов в одну цепочку, СИЛЬНО УДЛИНИВ тем самым общую
длительность истории государства" [95], с. 54-55.
Добавим от себя, что и "короткая" хронология все равно ОЧЕНЬ
ДЛИННА. Поэтому ее следовало бы назвать всего лишь "чуть менее
длинной" по сравнению с "длинной".
А вот состояние этого вопроса в конце XIX века.
Крупнейший немецкий египтолог Г. Бругш писал:
"Можно ли считать окончательно установленными в
хронологическом отношении какие-нибудь эпохи или моменты истории
фараонов?... Когда он (читатель -- Авт.) обратится за
разъяснениями к таблицам, составленным РАЗНЫМИ учеными, то он с
удивлением остановится перед САМЫМИ РАЗЛИЧНЫМИ мнениями в
вычислениях фараонических годов... Например, немецкие ученые так
определяют время восшествия на престол Мена, первого фараона:
Боек относит это событие к 5702 году до Р. Х.,
Унгер -- к 5613 году до Р. Х.,
Бругш -- к 4455 году до Р. Х.,
Лаут -- к 4157 году до Р. Х.,
Лепсиус -- к 3892 году до Р. Х.,
Бунзен -- к 3623 году до Р. Х.
Разность между крайними выводами этого ряда чисел
ПОРАЗИТЕЛЬНА, так как она составляет 2079 лет... Несмотря на все
открытия в области египтологии, числовые данные находятся до сих
пор в неудовлетворительном состоянии" [92], с. 95, 97.
А в [37] приведены еще и мнения других ученых:
Шампольон -- к 5867 году до Р. Х.,
Лесюер -- к 5770 году до Р. Х.,
Майер -- к 3180 году до Р. Х.,
Анджеевский -- к 2850 году до Р. Х.,
Вилькинсон -- к 2320 году до Р. Х.,
Пальмер -- к 2224 году до Р. Х.
Комментарии излишни.
Разница между этими "теориями" составляет 3600 лет. ТРИ
ТЫСЯЧИ ШЕСТЬСОТ ЛЕТ.
Да и так называемая "короткая" египетская хронология тоже
покоится на весьма шатких основаниях. Ее создатель -- Э. Майер -
"положил в основу своих построений анналы (ежегодные записи) и
памятные записи самих фараонов. Но... эта цепь сведений дошла до
нас обрывками, со многими пропусками и провалами" [95], с. 54-58.
6''1''05
5. ОШИБОЧНЫЙ СКАЛИГЕРОВСКИЙ ФУНДАМЕНТ И ОБЪЕКТИВНЫЕ ТРУДНОСТИ
ПРИНЯТОЙ СЕГОДНЯ ХРОНОЛОГИИ ЕГИПТА
Итак, первые египтологи работали В РАМКАХ УЖЕ СЛОЖИВШЕЙСЯ,
НО ОШИБОЧНОЙ ХРОНОЛОГИИ СКАЛИГЕРА-ПЕТАВИУСА. Поэтому ученые
старались расположить дошедшие до них обрывки египетских
хронологических сведений, вдоль "длинного позвоночного столба"
искусственно растянутой римско-греческой хронологии. Эта
основная, и по-видимому, неосознанная ошибка первых египтологов
усугублялась, кроме того, и объективными трудностями -- плохим
состоянием египетских хронологических источников.
Оказывается, например, что сам труд МАНЕФОНА ДО НАС НЕ
ДОШЕЛ. Его сочинение погибло [92], с. 96. И сегодня мы знаем о нем
ЛИШЬ ИЗ ХРИСТИАНСКИХ ИСТОЧНИКОВ.
По нашему мнению это означает, что первичная грубая схема
египетской истории была попросту СОЗДАНА в рамках христианской
церкви. Поскольку (по нашей реконструкции) египетская история ничуть
не древнее истории христианской церкви. Вот и писали египетские
христианские монахи в своих монастырях историю своего "древнего"
Египта, то есть Египта X-XVII веков н. э. Вот что сообщает Бругш:
"Исторические писатели классической древности НЕ ЗНАЛИ почти
совсем этой драгоценной книги и совершенно не пользовались ее
указаниями; лишь позже из нее были сделаны ВЫПИСКИ И ВЫБОРКИ
некоторыми отдельными писателями ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ. С течением
времени писцы, или ВСЛЕДСТВИЕ ОШИБОК, или С ПРЕДВЗЯТОЙ ЦЕЛЬЮ,
ИСКАЗИЛИ ИМЕНА И ЦИФРЫ манефоновского оригинала и потому мы в
настоящее время имеем лишь ГРУДУ РАЗВАЛИН на месте стройного
целого" [92], с. 96.
В нескольких династических списках, дошедших до нас, для
некоторых фараонов иногда указаны длительности их правлений,
однако часто фароны называются по-разному, а числа эти от списка
к списку РЕЗКО МЕНЯЮТСЯ.
Например, как отмечено в [37], для Аммен-Емеса указано 26
лет по Евсевию (2-й вариант) и 5 лет по Африкану. РАЗНИЦА В 5
РАЗ.
Для Аммен-Офиса указано 40 лет по Евсевию (оба варианта), 20
лет по Африкану и лишь 8 лет по Офису. И так далее.
Тем не менее эти "данные" при всей их очевидной искаженности
все-таки могут служить основой для каких-то размышлений, и нет
оснований удивляться, что египтологи XIX века пытались
использовать эти числа для хронологических целей. Получая,
правда, в итоге расхождения В НЕСКОЛЬКО ТЫСЯЧ ЛЕТ, как мы видели
выше. Не говоря уж об ошибочности самой идеи скалигеровской
"длинной истории".
Но ведь в большинстве египетских династий длительности
правлений фараонов ВООБЩЕ НЕ ИЗВЕСТНЫ [92], с. 725-730. Такова,
например, вся шестая династия по Бругшу. О большинстве ее
фараонов нет никаких хронологических данных, а потому странно
наблюдать, как знаменитый египтолог Г. Бругш с какой-то угрюмой
веселостью придает каждому фараону этой династии по 33, 3 года,
считая почему-то по 3 фараона в столетие. Вот его "датировки"
шестой династии:
Усакара правит от 3300 года до н. э.,
Тета -- от 3266 года до н. э.,
Мерира Пепи -- от 3233 года до н. э.,
Меренра -- от 3200 года до н. э.,
Ноферкара -- от 3166 года до н. э.,
Меренра Цафемсаф -- от 3133 года до н. э. См. [92], с. 725.
Более того, точно по такому же принципу, -- то есть числами,
кончающимися на... 00,... 33,... 66, -- "датированы" Бругшем ВСЕ
ДИНАСТИИ ОТ ПЕРВОЙ ОТ ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЕРТОЙ ВКЛЮЧИТЕЛЬНО. И лишь
фараоны последних семи династий (из тридцати! ) датированы им с
каким-то "разбросом" дат [92], с. 725-730.
Этот "метод датировки" настолько НЕЛЕП, что сегодня
его даже как-то неловко обсуждать.
Но ведь он, -- лишь с небольшими позднейшими модификациями, -
ЛЕЖИТ В ФУНДАМЕНТЕ ПРИНЯТОЙ СЕГОДНЯ ВЕРСИИ ЕГИПЕТСКОЙ ХРОНОЛОГИИ.
"Датировки" Бругша с тех пор так и не были существенно изменены.
См., например, [51], с. 254.
6''1''06
6. ПОЧЕМУ ГЕРОДОТ ПРЕДСТАВЛЯЛ СЕБЕ ХРОНОЛОГИЮ ЕГИПТА
СУЩЕСТВЕННО ПО-ДРУГОМУ, ЧЕМ СКАЛИГЕР
Нам возможно скажут: Бругш перенял такой "метод датирования"
у Геродота.
Действительно, как отмечает Г. К. Властов: "Бругш... считает
(КАК ГЕРОДОТ) по три поколения на 100 лет" [92], с. 69, коммент. 1.
Но это -- никак не извиняет Бругша!
Живя лет через 300-400 ПОСЛЕ Геродота, -- писавшего,
вероятно, в XIV-XV веках н. э., -- ученый египтолог Бругш уже был
ОБЯЗАН куда более серьезно подходить к хронологическому
фундаменту возводимого им и его коллегами здания древней истории.
Все-таки за прошедшие триста-четыреста лет наука ушла далеко
вперед. Нельзя же так некритически копировать Геродота.
Это тем более странно, что следуя Геродоту в этом, -- по
меньшей мере странном, -- "методе датирования", египтологи
девятнадцатого, да и нашего века почему-то не хотят следовать
другим, куда более естественным, как мы начинаем сегодня
понимать, ХРОНОЛОГИЧЕСКИМ ИДЕЯМ того же Геродота.
Вот, например, ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНО И СВЯЗНО излагая историю
Египта, Геродот называет ХЕОПСА ПРЕЕМНИКОМ РАМПСИНИТА [94], с. 119.
Современный комментатор мгновенно "поправляет" Геродота:
"Геродот ПУТАЕТ хронологию Египта: Рампсинит (Рамзес II) -
царь XIX династии (1345-1200 гг. до н. э.), а Хеопс -- IV династии
(2600-2480 гг. до н. э.)" [94], с. 513, коммент. 136.
Это -- "ошибка" ни много ни мало на 1200 лет. Вдумайтесь
только -- на ТЫСЯЧУ ДВЕСТИ ЛЕТ.
Пойдем дальше.
Геродот называет сразу после Асихиса Анисиса [94], с. 123. И
снова мгновенно звучит современный комментарий: "Геродот делает
здесь СКАЧОК от конца IV династии (ок. 2480 г. до н. э.) к началу
эфиопского владычества в Египте (ок. 715 г. до н. э.)" [78], с. 514,
коммент. 150.
Но ведь это уже СКАЧОК размером в 1800 лет. НА ТЫСЯЧУ
ВОСЕМЬСОТ ЛЕТ.
Вообще оказывается, что "Геродотова хронология царей не
соответствует царской хронологии во фрагментах царских списков
Манефона" [94], с. 512. Поясним: указываемые Геродотом временны''е
промежутки между некоторыми фараонами СУЩЕСТВЕННО КОРОЧЕ, -
иногда, как мы видели, на тысячи лет, -- чем соответствующие
промежутки по Манефону, дошедшему до нас в "изложении"
поздне-средневековых христианских авторов.
Ясно, что некоторые важные хронологические представления
Геродота совершенно не укладываются в хронологическую
сетку, придуманную христианскими хронологами в XIV-XVI веках и
некритически воспринятую их прилежными учениками -- египтологами XIX
века.
Почему же египтологи XIX века взяли у Геродота его
абстрактный "метод датирования" -- три поколения за сто лет
(которым сам Геродот, кстати, НИКАК НЕ ВОСПОЛЬЗОВАЛСЯ), но не
поверили его ПРЯМЫМ ХРОНОЛОГИЧЕСКИМ УКАЗАНИЯМ -- кто кому
наследовал и т. п.?
Ответ по-видимому ясен.
Расплывчатый геродотовский "метод датирования" можно было
(при желании) согласовать с ошибочно растянутой хронологией
Скалигера, уже довлевшей над египтологами XIX века. А вот ПРЯМЫЕ
утверждения Геродота, вроде того, что знаменитый Хеопс правил
вскоре ПОСЛЕ Рампсинита (Рамзеса II) не оставляли камня на камне
от хронологии Скалигера и его предшественников XV-XVI веков.
Поэтому-то их аккуратно и задвинули в тень комментариями вроде
приведенных выше.
Кстати, теперь возникает законный вопрос: а прав ли был
Геродот, заявив, что Хеопс правил ПОСЛЕ Рампсинита (Рамзеса II)?
Замечательно, что наша реконструкция ХОРОШО ПРОЯСНЯЕТ ЭТО
УТВЕРЖДЕНИЕ ГЕРОДОТА. ОН ДЕЙСТВИТЕЛЬНО БЫЛ ПРАВ. И вскоре мы в
этом убедимся.
Здесь нас возможно спросят: а как же радиоуглеродное
датирование, которые якобы надежно подтвердило большую древность
фараонского Египта?
Об этом подробно рассказано в книгах [1], [15]. Здесь лишь
кратко напомним.
Как выяснилось в последние годы, радиоуглеродный метод
датирования, -- метод "углерода-14", -- применим для грубой
датировки лишь тех предметов, возраст которых составляет
несколько десятков тысяч лет. Его ошибки при датировании образцов
возраста в одну или две тысячи лет СРАВНИМЫ С САМИМ ЭТИМ
ВОЗРАСТОМ. То есть иногда достигают ТЫСЯЧИ и более лет.
Вот лишь несколько ярких примеров.
1) ЖИВЫХ моллюсков "датировали", используя радиоуглеродный
метод. Результаты анализа показали их возраст: 2300 лет. Эти
данные опубликованы в журнале "Science", номер 130, 11 декабря
1959 года. Ошибка в ДВЕ ТЫСЯЧИ ТРИСТА лет.
2) В журнале "Nature", номер 225, 7 марта 1970 года
сообщается, что исследование на содержание углерода-14 было
проведено для органического материала из строительного раствора
английского замка. Известно, что замок был построен 738 лет
назад. Однако радиоуглеродное "датирование" дало возраст 7370
лет. Ошибка в ШЕСТЬ С ПОЛОВИНОЙ ТЫСЯЧ ЛЕТ. Стоило ли приводить
дату с точностью до 10 лет?
3) Только что отстрелянных тюленей "датировали" по
содержанию углерода-14. Их возраст определили в 1300 лет! Ошибка
в ТЫСЯЧУ ТРИСТА ЛЕТ. А мумифицированные трупы тюленей, умерших
всего 30 лет тому назад, были "датированы" как имеющие возраст
4600 лет. Ошибка в ЧЕТЫРЕ С ПОЛОВИНОЙ ТЫСЯЧ ЛЕТ. Эти результаты
были опубликованы в "Antarctic Journal of the United States",
номер 6, 1971 год.
Как мы видим, в этих примерах радиоуглеродное "датирование"
УВЕЛИЧИВАЕТ ВОЗРАСТ образцов на ТЫСЯЧИ ЛЕТ.
Есть и противоположные примеры, когда радиоуглеродное
"датирование" не только УМЕНЬШАЕТ возраст, но даже "переносит"
образец В БУДУЩЕЕ. См. примеры в [1], [95].
Что же удивительного, что во многих случаях радиоуглеродное
"датирование" отодвигает средневековые египетские предметы в
глубокую древность.
Поэтому радиоуглеродный метод в его теперешнем виде к
сожалению не дает ответа на важный вопрос о возрасте предметов,
отстоящих от нас всего на одну или две тысячи лет.
Автор методики радиоуглеродного датирования У. Ф. Либби
откровенно признавался: "У нас не было расхождения с историками
относительно Древнего Рима и Древнего Египта. МЫ НЕ ПРОВОДИЛИ
МНОГОЧИСЛЕННЫХ ОПРЕДЕЛЕНИЙ ПО ЭТОЙ ЭПОХЕ (! -- Авт.), так как в
общем ее хронология известна археологии лучше (как ошибочно думал
Либби -- Авт.), чем могли установить ее мы, и, предоставляя в
наше распоряжение образцы (которые, кстати, уничтожаются в
процессе измерения -- Авт.), археологи скорее ОКАЗЫВАЛИ НАМ УСЛУГУ
(! -- Авт.)... Однако мы не ощущали недостатка в материалах эпох,
отстоящих от нас на 3700 лет, НА КОТОРЫХ МОЖНО БЫЛО БЫ ПРОВЕРИТЬ
ТОЧНОСТЬ И НАДЕЖНОСТЬ МЕТОДА" [96], с. 24, 25.
Это многозначительное признание Любби показывает, что
радиоуглеродный метод с большой неохотой был допущен
скалигеровскими археологами в якобы "надежные эпохи" скалигеровской
истории. А вдруг обнаружит здесь "что-то не то".
А за пределами скалигеровской истории, -- где письменных
документов уже нет даже по Скалигеру, -- пожалуйста, применяйте.
Здесь мы вашего метода не боимся.
А с тем НЕБОЛЬШИМ числом контрольных радиоуглеродных замеров
по "античности", которые все-таки были проведены, ситуация
оказалась очень любопытной.
При датировании, например, ЕГИПЕТСКОЙ коллекции
Дж. Х. Брэстеда "вдруг обнаружилось, -- как растерянно говорит
Либби, -- что ТРЕТИЙ ОБЪЕКТ, который мы подвергли анализу,
ОКАЗАЛСЯ СОВРЕМЕННЫМ! Это была одна из находок... которая
считалась... принадлежащей V династии" [96], с. 24. То есть,
скалигеровская хронология помещала эту находку в период 2563-2423
годы до н. э. [97].
Таким образом, между скалигеровской версией и
радиоуглеродным датированием появилось противоречие размером в
ЧЕТЫРЕ С ПОЛОВИНОЙ ТЫСЯЧИ ЛЕТ.
Либби продолжает: "ДА, ЭТО БЫЛ ТЯЖЕЛЫЙ УДАР" [96], с. 24.
Спрашивается, а почему "тяжелый удар"? Вроде бы, физики
восстановили истину, обнаружили, что предложенная до них датировка
египетского образца неверна. Что в этом плохого?
Плохо было то, что под угрозой оказалась скалигеровская
хронология. Ясно, что Либби не мог продолжать "в том же духе" и
"порочить историю Древнего Египта".
А с образцом, который Либби опрометчиво назвал современным,
пришлось расстаться. ОБЪЕКТ БЫЛ ОБЪЯВЛЕН ПОДЛОГОМ [96], с. 24.
Что и естественно. Не могли же археологи допустить мысль,
что "древне"-египетская находка действительно относится к периоду
не ранее XVI-XVII веков НОВОЙ ЭРЫ (с учетом точности метода).
Отсутствие, -- как признает и Либби, -- ОБШИРНОЙ контрольной
статистики, да еще при обнаруженных многотысячелетних
расхождениях со скалигеровскими датировками, "объясняемых",
например, якобы подлогами, ставит под сомнение возможность
применения метода в интересующем нас интервале времени: на 1-2
тысячи лет вниз от нашего столетия.
6''1''08
8. АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ДАТИРОВКА НЕКОТОРЫХ
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ ИСТОЧНИКОВ
8. 1. ИДЕЯ МЕТОДА
Невооруженным глазом на небе видны пять планет: Меркурий,
Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Средневековые астрономы добавляли к
ним Солнце и Луну. При движении по эклиптике они попадают в те
или иные созвездия зодиакального пояса. Зодиак условно разделен
на 12 созвездий. Гороскопом называется расположение планет в
созвездиях зодиака. Например, Марс -- в Рыбах, Венера -- в Деве и
т. п.
Сегодня составлены таблицы, позволяющие вычислять положения
планет на зодиаке в прошлые эпохи. Следовательно, встречая в
каком-то древнем источнике описание гороскопа, можно попытаться
датировать его, например, используя такие таблицы. В результате
вы узнаете -- когда был составлен документ. Подробно этот метод
обсуждается, например, в книгах [1, 2, 37].
8. 2. КРУГЛЫЙ И ДЛИННЫЙ ЗОДИАКИ В ДЕНДЕРСКОМ ХРАМЕ
Первый эффектный пример -- датировка знаменитых Круглого и
Длинного Зодиаков в Египте. Два гороскопа изображены на потолке
древнего Дендерского храма. Им посвящена большая научная
литература. Традиционная их датировка -- 30 год до н. э. и примерно
14-37 годы н. э. О проблеме датировки Дендерских Зодиаков подробно
рассказано в книгах [1], [4], [15], [37]. Здесь лишь напомним
результат.
Оказывается, СУЩЕСТВУЮТ ТОЛЬКО ДВА ТОЧНЫХ АСТРОНОМИЧЕСКИХ
РЕШЕНИЯ. Первое найдено Н. А. Морозовым [37], второе -- московскими
физиками Н. С. Келлиным и Д. В. Денисенко несколько лет тому назад
[4].
ПЕРВОЕ РЕШЕНИЕ: 540 год н. э. и 568 год н. э.
ВТОРОЕ РЕШЕНИЕ: 1394 год н. э. и 1422 год н. э. (! ).
Читатель должен отдавать себе отчет в том, что НА ПОТОЛКЕ
ДЕНДЕРСКОГО ХРАМА ИЗОБРАЖЕНА, ТЕМ САМЫМ, КАТАСТРОФА ТРАДИЦИОННОЙ
ХРОНОЛОГИИ.
Дендерские Зодиаки сообщают нам, скорее всего, ДАТЫ НАЧАЛА И
КОНЦА ПОСТРОЙКИ ДЕНДЕРСКОГО ХРАМА. Просто эти даты записали в
виде двух гороскопов. Очень естественная идея, если художник
стремился придать датам "абсолютный характер", то есть -
независимо от принятого в его время летоисчисления.
8. 3. ФИВСКИЙ ГОРОСКОП БРУГША
В 1857 году выдающийся египтолог Г. Бругш обнаружил в Египте
"древне"-египетский деревянный гроб. В нем была типичная
"древне"-египетская мумия. На внутренней крышке гроба в
символической форме было изображено звездное небо с планетами в
созвездиях, то есть гороскоп.
Весь ритуал захоронения, его оформление и особенно
демотическое письмо несомненно указывали, -- по мнению
скалигеровских хронологов, -- на глубокую древность замечательной
находки. Сам Бругш датировал ее не ранее I века н. э. [37].
Все исследователи гороскопа, завороженные предполагаемой
древностью демотического письма, датировали памятник примерно
началом н. э. Затем начались попытки астрономов обнаружить
нарисованный гороскоп именно в эту историческую эпоху, отвечающую
традиционной хронологии Египта.
БЕЗРЕЗУЛЬТАТНО. Как и в случае с Дендерскими Зодиаками
древнее звездное небо, от древности до первых веков н. э., ни разу
не было таким, каким оно изображено на крышке гроба.
Немного дальше, чем другие астрономы продвинулся вверх по
оси времени астроном М. А. Вильев [37]. Но и он не достиг успеха,
поскольку не поднялся выше первых веков н. э. Интересно, что
несмотря на настойчивые предложения Морозова, Вильев ОТКАЗАЛСЯ
продолжать вычисления дальше -- в эпоху средних веков, КАК
БЕЗУСЛОВНО ПРОТИВОРЕЧАЩИЕ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ХРОНОЛОГИИ. В которой
Вильев не сомневался [37]. Тогда Морозов сам взялся за вычисления
и двинулся вверх по оси времени [37], с. 694-728.
Результат оказался ошеломляющим.
Во-первых, точное решение нашлось. Его скорее всего не было
бы, если бы древний художник измыслил картину звездного неба "из
головы".
А во-вторых, получившаяся дата абсолютно противоречила всем
историческим представлениям о древнем Египте.
ФИВСКИЙ ГОРОСКОП БРУГША УКАЗЫВАЕТ НА 17 НОЯБРЯ 1682 ГОДА.
То есть -- на СЕМНАДЦАТЫЙ век новой эры.
И это -- ЕДИНСТВЕННОЕ точное астрономическое решение на всем
историческом интервале [37].
Фивский гороскоп совпадает, скорее всего, с датой
захоронения. И сегодня на могильных плитах отмечают дату смерти.
Но сейчас пользуются эрой от Рождества Христова. А
древнеегипетский художник записал дату смерти астрономически -
при помощи гороскопа.
Как ни поразительно, но все это дает основание считать, что
вероятно даже в XVII веке н. э. в Египте еще были священники, не
только отмечавшие гороскопы и бальзамировавшие знатных мертвецов
но и ПИСАВШИЕ ДЕМОТИЧЕСКИМ ПИСЬМОМ. Впрочем, бальзамирование было
известно даже в XVIII веке [37].
8. 4. АТРИБСКИЕ ГОРОСКОПЫ ФЛИНДЕРСА ПЕТРИ
В 1901 году В. М. Флиндерс Петри обнаружил в Верхнем Египте,
близ Сохага, искусственную пещеру для "древне"-египетского
погребения. Ее стены были покрыты древней живописью и надписями,
а на потолке -- два цветных гороскопа [37], рис. 146.
Созвездие Ориона приглашает взойти на небо души двух
человек. Верхний гороскоп относится к отцу, нижний -- к сыну. Было
естественно предположить, что гороскопы указывают на годы их
смерти. В 1919 году академик Б. А. Тураев предложил Н. А. Морозову
астрономически датировать гороскопы. Их предварительный анализ и
дешифровка уже были выполнены Кнобелем в Англии.
Кнобель же произвел первоначальную датировку гороскопов. Он
получил следующие даты:
20 мая 52 года н. э. и
20 января 59 года н. э.
Однако, Кнобель сам отметил при этом, что во втором
гороскопе его сильно смущает положение Меркурия (натяжка). А по
поводу первого гороскопа он вообще выдвинул предположение, что
положения планет реально не наблюдались художником-астрономом, а
были им вычислены, так как 20 января 59 года н. э. планеты
находились довольно далеко от указанных на рисунке положений.
Кроме Меркурия, Кнобеля смущало также положение Венеры на первом
гороскопе.
Поэтому Кнобель перебрал еще несколько вариантов "в
древности", то есть в ту эпоху, куда скалигеровские египтологи
априори относили эту находку, руководствуясь стилем захоронения.
Однако попытки Кнобеля улучшить решение кончились
безрезультатно. Оказалось, что все другие исследованные им варианты
еще слабее удовлетворяют условиям задачи.
Более того. При проверке Вильевым вычислений Кнобеля
обнаружилось, что тот сделал существенные натяжки и для Марса с
Сатурном [37]. Это обстоятельство вообще поставило под вопрос обе даты
Кнобеля: 52 год и 59 год н. э.
За дело взялся Морозов. После исправления ошибок в принятом
Кнобелем отождествлении планет, АСТРОНОМИЧЕСКОЕ ТОЧНОЕ РЕШЕНИЕ
ЗАДАЧИ СРАЗУ ЖЕ НАШЛОСЬ. При этом оказалось ЕДИНСТВЕННЫМ на всем
историческом интервале.
Но ответ снова оказался шокирующим.
Это 6 мая 1049 года н. э. для верхнего гороскопа и
9 февраля 1065 года н. э. для нижнего гороскопа.
Решение найдено Морозовым [37], с. 738-749.
Получается, что сын умер через 16 лет после отца. Очень
естественная картина. Датировка одиннадцатым веком новой эры
сразу объясняет и прекрасную сохранность "древне"-египетских
рисунков, выполненных ВОДЯНЫМИ КРАСКАМИ на камнях.
6''1''09
9. "ДРЕВНИЙ" ЕГИПЕТ ФАРАОНОВ -- ХРИСТИАНСКАЯ СТРАНА
Оказывается, в документах и искусстве "Древнего" Египта в
полный голос звучат ХРИСТИАНСКИЕ мотивы, хорошо известные нам из
истории Средних Веков.
Например, как отмечают сами историки, с ХРИСТИАНСКИМ культом
практически совпадает "смешанный культ ЕГИПЕТСКОЙ БОГИНИ Изиды,
поклонники которой имели... свои заутрени, обедни и вечерни,
удивительно напоминающие соответствующие КАТОЛИЧЕСКИЕ, частично даже
ПРАВОСЛАВНЫЕ богослужения" [98], с. 71.
Далее: "Это СОВПАДЕНИЕ молитв ЕГИПЕТСКОГО богослужения с
ХРИСТИАНСКОЙ великой ектенией слишком большое и разительное,
чтобы оно могло быть случайным" [98], с. 72.
"Древний" Египет даже в скалигеровской истории считается
классической "страной крестов". Многие "древние" египетские боги
на рисунках, барельефах, памятниках фараонов и т. п. держат в
руках одну из средневековых анаграмм Иисуса Христа -- так
называемый КОПТСКИЙ КРЕСТ (рис. 2) -- крест с ушком. На рис. 3-7
представлены некоторые из "древних" египетских
изображений креста. Сравните их со средневековыми изображениями
ХРИСТИАНСКИХ ЕГИПЕТСКИХ КОПТСКИХ КРЕСТОВ (рис. 8) ЭТО -- ТЕ ЖЕ
САМЫЕ КРЕСТЫ с ушком наверху.
Этот ряд примеров можно легко продолжить, открыв практически
любой достаточно полный альбом по "древне"-египетскому искусству.
Например, на рис. 9 представлено ожерелье из
знаменитой гробницы фараона Тутанхамона. Отчетливо видны четыре
христианских креста. Причем, ВСЕ ОНИ СОСЕДСТВУЮТ со змеей коброй
-- символом, изображаемым на головном уборе (уреусе) фараона и
сфинксов. Такое соседство явно намекает на то, что и известный
фараонский уреус-змея -- тоже ХРИСТИАНСКИЙ символ. Сегодня
забытый.
Обратим также внимание на то, что имя популярного египетского
бога ОЗИРИСА происходит, вероятно от ESU-REX, то есть ИИСУС-ЦАРЬ.
Вот, например, комментарий Н. Румянцева к одному из
"древне"-египетских рисунков, иллюстрирующему известную
египетскую легенду о боге Озирисе.
"Это -- воскресение Озириса (Иисуса-Царя -- Авт.) ИЗ МЕРТВЫХ
после ТРЕХДНЕВНОГО пребывания его во гробе (в точности по
Евангелиям -- Авт.). Изображен он в момент воскресения, восстания
из гроба... Рядом с ним стоит его жена и сестра... Изида"
[99], с. 10.
Таким образом, рядом с воскресающим Озирисом стоит
ЖЕНЩИНА, в точности как на христианских изображениях. Рядом с
Христом в гробу обычно изображали Богородицу и Марию Магдалину
(жены-мироносицы). Другое божество подносит поднимающему Озирису
КРЕСТ.
Вот, например, пять каменных барельефов, иллюстрирующих
различные моменты египетского мифа о рождении царя Аменофиса,
якобы, около 1500 года до н. э. Н. Румянцев писал:
"На первой картине БОЖЕСТВЕННЫЙ ВЕСТНИК Тот стоит перед
царицей-девой Мет-ем-ве (Марией? -- Авт.) и благовествует, что ОНА
РОДИТ СЫНА.
На второй объясняется, кто будет отцом последнего: названная
дева и ВЕРХОВНЫЙ СОЛНЕЧНЫЙ БОГ АММОН сжимают друг друга в
любовных объятиях.
Третья картина дополняет и раскрывает смысл предыдущей:
непорочное зачатие от божественного семени. Эта идея образно
выражена через поднесение К НОСУ ("дух"? -- Авт.) Мет-ем-ве КРЕСТА
-- знака жизни и округлостью живота... Так египетские жрецы на
стене своего храма писали первые страницы биографии царственного
богочеловека" [99], с. 130.
Комментируя эту поразительную, но далеко не единственную,
серию ХРИСТИАНСКИХ и ЕВАНГЕЛЬСКИХ барельефов "Древнего" Египта,
выдающийся исследователь религий Дж. Робертсон писал:
"Наиболее точной является все же аналогия (сходство) с
ХРИСТИАНСКИМ БЛАГОВЕЩЕНИЕМ, которую мы находим в египетском мифе
о рождении царей. " Цит. по [99], с. 130.
Выше мы рассказали лишь о трех барельефах из пяти. А что же
изображено на двух оставшихся?
"Из пяти картин, изображающих различные моменты его (царя
Аменофиса -- Авт.) рождения, три первые показали БЛАГОВЕЩЕНИЕ,
любовное соитие... и результат соития -- НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ...
На четвертой картине представлена самая СЦЕНА РОЖДЕНИЯ
царственного богочеловека, и, наконец, пятая рисует нам
ПОКЛОНЕНИЕ МЛАДЕНЦУ (как и положено по Евангелиям -- Авт.). ТРИ
коленопреклоненные человеческие фигуры (три евангельских волхва?
-- Авт.) ПРИВЕТСТВУЮТ И ПОДНОСЯТ ЕМУ (младенцу Христу? -- Авт.)
ДАРЫ, а рядом с ними то же самое совершают и боги... Полагаем,
что всякие дальнейшие объяснения к этим пяти картинам ИЗЛИШНИ, " -
заканчивает Н. Румянцев [99], с. 149.
А вот "египетское ПОМАЗАНИЕ -- КРЕЩЕНИЕ фараона -- царями
Гором... и Тотом... Они льют на царя СВЯЩЕННУЮ ВОДУ, изображаемую
здесь СТРУЯМИ КРЕСТОВ... " [99], с. 198. (рис. 10).
Мы ограничимся лишь этими примерами, поскольку читатель
теперь сам сможет легко продолжить их список.
Наша реконструкция хорошо ОБЪЯСНЯЕТ все эти явно
ЕВАНГЕЛЬСКИЕ мотивы в фараонском Египте. "Древний" Египет,
вероятно --- составная часть христианской византийской империи X-XIII
веков, а потом -- христианской турецко-атаманской "монгольской"
империи XIV-XVI веков.
Поскольку Иисус Христос жил, вероятно, в XI веке н. э., то все
эти "удивительные" памятники "Древнего" Египта с евангельскими
изображениями были созданы НЕ РАНЕЕ ОДИННАДЦАТОГО ВЕКА Н. Э.
В скалигеровской истории хорошо известно, что в средневековом
Египте было распространено КОПТСКОЕ ХРИСТИАНСТВО. Отсюда и само
название Египта -- Гипта, от слова Копт [92]. И вот на рисунке 10
вы видите ХРИСТИАНСКИЕ коптские кресты, В ТОЧНОСТИ ТАКИЕ ЖЕ, -- с
ушком наверху, -- что и на памятниках "древнего" Египта.
Вот, например, как писалось имя солнечного бога в эпоху
фараона Эхнатона. "(Да) живет Ра-Хар-Ахт, ликующий в небосклоне в
имени своем как ШОВ, который (есть) ЙОТ" [120], с. 18.
Не представляет большого труда узнать в имени бога "ШОВ,
который ЙОТ" узнать бога САВАОФА, то есть САВА-ОФА или ШАВА-ОТА,
так как Ф и Т постоянно переходят друг в друга, а Ш -- в С и
наоборот. С учетом возможности разных огласовок, о чем говорилось
выше.
Объяснение всему этому очень простое: СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ЕГИПЕТ И
"ДРЕВНИЙ" ЕГИПЕТ -- ЭТО ОДНО И ТО ЖЕ.
6''1''10
10. СТРАННЫЕ ПЕРИОДИЧНОСТИ
В ЕГИПЕТСКОЙ ИСТОРИИ
В скалигеровской версии египетской истории явственно
проступают "периодичности" -- повторы. Этот эффект уже хорошо нам
знаком -- мы сталкиваемся с фантомными отражениями одной и той же
средневековой реальности, отодвинутыми в глубокое прошлое.
Шантепи де ля Соссей: "Если мы обратимся теперь к более
поздним временам египетской истории, то к удивлению своему,
заметим, что САИТСКАЯ КУЛЬТУРА В ТОЧНОСТИ ВОСПРОИЗВОДИТ КУЛЬТУРУ
ЭПОХИ ПИРАМИД. Тексты, употреблявшиеся почти 3000 лет назад (! -
Авт.), СНОВА ВХОДЯТ В УПОТРЕБЛЕНИЕ. СНОВА МОГИЛЫ УКРАШАЮТ НА
СТАРИННЫЙ ОБРАЗЕЦ" [93], с. 108.
Г. Бругш отмечал, что по "верному замечанию Мариетт-бея имена
людей современников двенадцатой и особенно одиннадцатой династии
ВОЗВРАЩАЮТСЯ на памятниках восемнадцатой династии В ТЕХ ЖЕ
ФОРМАХ, и что в этих двух периодах египетской истории появляются
ОДНИ И ТЕ ЖЕ ГРОБНИЦЫ С ОДИНАКОВЫМИ на них украшениями. Здесь
перед нами является ИСТОРИЧЕСКАЯ ЗАГАДКА, для разрешения которой
у нас еще недостает способов" [92], с. 99.
На стенах египетских храмов египтологи обнаруживают надписи,
относящиеся к фараонам и царям, разнесенным скалигеровской
хронологией на тысячелетия. Чтобы хоть как-то объяснить такое
странное соседство, египтологи придумали следующее объяснение.
"Вновь построенные Птоломеями и украшенные Римлянами храмы
почти без исключения воздвигались на местах древнейших святилищ,
и притом В НОВЫЕ ХРАМЫ ПЕРЕНОСИЛИСЬ СО СТРОГОЙ ТОЧНОСТЬЮ,
основанной на глубоком религиозном уважении к святыне, -
предполагает Бругш, -- ДРЕВНИЕ НАДПИСИ, находимые на стенах
ДРЕВНЕГО ХРАМА" [92], с. 145.
В достоверной истории такая странная практика БУКВАЛЬНОГО
КОПИРОВАНИЯ на стенах НОВЫХ построек ДРЕВНИХ УЖЕ НЕПОНЯТНЫХ
надписей не встречается. Надо полагать, не было такой бессмыслицы
и в "Древнем" Египте.
Все такие периодичности-"возрождения" получили у египтологов
официальное название "реставраций".
Вот, например, после 19-й династии "наступает РЕСТАВРАЦИЯ...
Египет теперь СНОВА ВОЗВРАЩАЕТСЯ к древнему времени строительства
пирамид... На эпоху пирамид стали смотреть как на время,
достойное ПОДРАЖАНИЮ. СНОВА ВЫЗЫВАЮТСЯ К ЖИЗНИ ДРЕВНИЕ
РЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕКСТЫ, ХОТЯ ОНИ БЫЛИ ПОНЯТНЫ ТОЛЬКО НАПОЛОВИНУ.
Погребальные обряды царей 4-й династии СНОВА ВХОДЯТ В
УПОТРЕБЛЕНИЕ, пирамиды их РЕСТАВРИРУЮТСЯ, древние титулы царей,
БЫВШИЕ В ЗАБВЕНИИ БОЛЕЕ ЧЕМ ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ, СНОВА ВВОДЯТСЯ В
УПОТРЕБЛЕНИЕ, искусство ВОЗВРАЩАЕТСЯ к солидному реалистическому
направлению Древнего царства" [93], с. 166.
Конечно, скалигеровская история была вынуждена как-то
объяснять эти очень странные "возвращения старых обычаев". Не
понимая, что они являются лишь "фокусами" ошибочной
скалигеровской хронологии. И тогда выдвинули "объяснение" -
якобы, исключительный КОНСЕРВАТИЗМ египтян.
Пишут так: "Саитская РЕСТАВРАЦИЯ принадлежит к самым
замечательным моментам в истории египетской культуры и является
лучшей иллюстрацией КОНСЕРВАТИЗМА египетского народного духа"
[93], с. 166.
А вот что говорит о "реставрации" Б. А. Тураев: "Стараются
редактировать официальные тексты АРХАИЧЕСКИМ, ЕДВА ПОНЯТНЫМ ДЛЯ
МНОГИХ ЯЗЫКОМ... ВОЗРОЖДАЮТСЯ ЗАБЫТЫЕ ЧИНЫ И ДОЛЖНОСТИ; надписи
того времени, ДАЖЕ У ЧАСТНЫХ ЛИЦ, с первого взгляда можно принять
за произведения Древнего Царства (! -- Авт.)... В этом отношении
особенно характерно для данной эпохи появление на стенах гробниц
знакомых нам из Древнего Царства изображений полевых работ,
сельских сцен и т. п. (и это через ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ? -- Авт.)"
[100], том 2, с. 102-103.
Представьте себе, что сегодня вам предложат начать
переписываться со своими друзьями на языке I века ДО НАШЕЙ ЭРЫ.
Вряд ли вы сможете это сделать, даже при большом желании.
Наша наша новая хронология устраняет необходимость
придумывания таких нелепых "объяснений". Никаких глобальных
"возрождений" таких масштабов по-видимому НЕ БЫЛО.
Н. А. Морозов в [37] последовательно проанализировал все
тридцать царских династий фараонского Египта и пришел к выводу,
что практически все они, помещаемые сегодня ранее IV века н. э.,
являются дубликатами - фантомными отражениями нескольких
средневековых династий.
Мы не будем здесь повторять его рассуждений. Дело в том, что мы
опираемся не на его выводы, а на наши новые
математико-статистические исследования [1-5]. Показавшие, в
частности, что Н. А. Морозов на самом деле не дошел до конца и
далеко не завершил эту работу. Он остановился слишком рано -- на
границе IV века н. э., ошибочно решив, что история Египта от IV
века н. э. и ближе к нам уже не нуждается в ревизии.
Оказалось, что это не так. По-видимому, вся история Египта
РАНЕЕ ДЕСЯТОГО ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ составлена в скалигеровском
"учебнике" из фантомных дубликатов истории средневекового Египта
X-XVII веков н. э. При этом, основной вклад дали события XIII-XVII
веков н. э.
6''1''11
11. КАКИМИ ОРУДИЯМИ ПОЛЬЗОВАЛИСЬ "ДРЕВНИЕ" ЕГИПТЯНЕ
ПРИ СТРОИТЕЛЬСТВЕ
Поскольку сегодня огромные каменные сооружения Египта
отодвинуты скалигеровской хронологией в ветхую древность, у
здравомыслящих исследователей давно возник естественный
недоуменный вопрос.
Как же смогли "древние" египтяне за несколько ТЫСЯЧ ЛЕТ ДО
НАШЕЙ ЭРЫ возвести чудовищные каменные сооружения, -- пирамиды,
обелиски, сфинксы, статуи, храмы, -- при помощи якобы
примитивнейших орудий. Каменные топоры, деревянные клинья,
тростниковые веревки и т. д. Кстати, европейцы в ту эпоху, якобы,
вообще еще не покинули холодных пещер и диких лесов.
Например, Хорхе А. Ливрага писал: "Значительную часть
наиболее крупных памятников Египта... на самом деле невозможно
было возвести теми способами и из тех материалов, которые, как
считается, были использованы при постройке... Не знаем мы и того,
как египтянам удавалось СВЕРЛИТЬ С ТАКОЙ ЛЕГКОСТЬЮ САМЫЙ ТВЕРДЫЙ
ДИОРИТ для своих каноп... А между тем эта легкость ДОКАЗЫВАЕТСЯ
результатами измерений глубины проникновения режущего инструмента
в материал ЗА ОДИН ОБОРОТ" [103], с. 35.
Выдвинем гипотезу.
Так как согласно нашей реконструкции, почти все эти
сооружения создавались в XIV-XVII веках НОВОЙ ЭРЫ, то
использовалась, естественно,
СТАЛЬ.
ВОЗМОЖНО, С АЛМАЗНЫМИ НАКОНЕЧНИКАМИ СВЕРЛ.
Наша гипотеза находит косвенное подтверждение.
"Нередко упоминают о СТАЛЬНОМ долоте, найденном в наружной
каменной кладке пирамиды Хуфу (Хеопса, начала XXX века до н. э.);
однако наиболее вероятно, -- тут же начинает успокаивать
разволновавшегося читателя Микеле Джуа, -- что этот инструмент
попал туда В ПОЗДНЕЙШУЮ ЭПОХУ, когда камни пирамиды растаскивали
как строительный материал". Микеле Джуа, История химии. -- М.,
1975, с. 27, коммент. 23.
6''1''13
12. РЕЛИГИОЗНЫЙ ХАРАКТЕР МНОГИХ ПАМЯТНИКОВ "ДРЕВНЕГО"
ЕГИПТА
Шантепи де ля Соссей сообщает: "Бо''льшая часть сохранившихся
памятников с находящимися на них надписями... посвящена
религиозным целям. Из дошедших до нас папирусов, быть может,
ДЕВЯТЬ ДЕСЯТЫХ -- РЕЛИГИОЗНОГО СОДЕРЖАНИЯ... Весь этот материал
довольно односторонний; происхождением своим он почти всецело
обязан существовавшим похоронным обрядам" [93], с. 101.
Вероятно, Египет был одним из основных религиозных центров как
Византийской империи X-XIII веков, так и Великой
"Монгольской" империи XIV-XVI веков. Здесь был сосредоточен культ
мертвых. Может быть, это началось с наблюдения древних, что в этих
местах, -- ввиду специфики местного климата, -- труп, попавший в
раскаленный песок, не гниет. Поэтому решили, что эти места
наиболее подходят для захоронений.
Следы этого древнего обычая -- хоронить В ПЕСКЕ -- сохранились
даже в эпоху строительства пирамид, когда знатных людей уже клали
в гробницы. Например, в заклинаниях погребальных "Текстов
Пирамид" "говорится о "СБРАСЫВАНИИ ПЕСКА С ЛИЦА" -- явный
анахронизм для времени, когда фараонов давно уже погребали в
пирамидах" [111], с. 15.
Вероятно, этим объясняется присутствие "погребальной темы" в
некоторых памятниках Египта.
В Библии встречаются частые упоминания о таинственном городе
ЕЙР-ДУД, который обычно переводится как Город Давида. Н. А. Морозов
собрал все библейские упоминания о нем и обнаружил, что
практически во всех случаях он упомянут как место погребения
иудейских, -- то есть богославских, славящих бога, -- царей. В силу
обнаруженных нами династических параллелизмов (см. [1], [4], [5])
-- это, вероятно:
византийские ромейские императоры X-XIII веков н. э.,
великие = "монгольские" князья-ханы XIV-XVI веков н. э.,
турецкие султаны-атаманы эпохи XIII-XVII веков н. э.
мамелюкские-казацкие правители XIII-XVII веков н. э.
Скорее всего, библейский "Город Давида" -- не жилой город, а
огромный НЕКРОПОЛЬ, ЦАРСКОЕ КЛАДБИЩЕ, Город Мертвых. В этом
некрополе, -- следуя статистическим династическим параллелизмам [1-5], -
похоронены, по крайней мере, правители, известные в том числе и
под их следующими многочисленными "античными" именами:
Диоклетиан, Константин I, Констанций I Хлор, Юлий Цезарь, Помпей,
Феодосий I Великий и т. д.
Кстати, в скалигеровской истории гробницы этих правителей
считаются утерянными. Неизвестны даже места их захоронений.
Надо полагать, что рядом с правителями были захоронены и их
ближайшие родственники, члены царских семей, высшие
государственные чиновники, церковные иерархи и т. д.
Итак, требуется найти в Средиземноморье большой погребальный
комплекс.
Такой некрополь действительно существует, причем один.
Это -- знаменитое поле пирамид и гробниц в Гизе, в Египте.
Бальзамирование трупов скорее всего возникло именно с целью
предохранения их от гниения по дороге, во время длительной
перевозки через Средиземное море, если царь умирал не в Египте.
Здесь вспоминается "древне"-греческий миф о перевозчике мертвых -
Хароне. Он перевозил души в Страну Мертвых по некоей гигантской "реке".
Вероятно, здесь речь идет о плавании через Средиземное море из
Европы в Египет. Мы уже говорили, что раньше моря изображались на
картах как реки. Поэтому не исключено, что часть известных
египетских мумий была привезена в Египет издалека в
бальзамированном виде. Вынимались внутренности, проводилась
специальная химическая обработка тела.
В Египте существовали специальные жреческие, то есть церковные
школы. Здесь культивировалась наука, были библиотеки.
В [5] мы высказали гипотезу, что на стенах
"древне"-египетских храмов записана старая "еврейская" -- то есть
ИЕРОГЛИФИЧЕСКАЯ -- Библия. В этой связи укажем, что выдающийся
египтолог Бругш отмечает СТРАННУЮ, -- с его точки зрения, -
БЛИЗОСТЬ литературного стиля "ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКИХ надписей и
ВЕТХОГО ЗАВЕТА. "Мы... можем познакомиться... с... образом и
выражением мыслей египетского поэта, в XIV столетии до Р. Х. и
убедиться в том, что язык МОИСЕЕВЫХ СКАЗАНИЙ РОДСТВЕНЕН ПО
ОБРАЗАМ И ВЫРАЖЕНИЯМ ЕГИПЕТСКОЙ РЕЧИ" [92], с. 474.
13. КАК ЗВАЛИ ЕГИПЕТСКИХ ФАРАОНОВ?
Непредвзятое прочтение фараонских списков, дошедших до нас в
Туринском папирусе, списке Манефона, Саккарской таблице, и не
скованное скалигеровской хронологией, ставит много вопросов.
Вот что отметил Н. А. Морозов в [37].
Например, под номером 16 в Абидосской таблице стоит
Цесар-Ша, или с гортанным акцентом Цезарь Шах. Это явное
соединение слова "цезарь" с восточным его названием "шах" [37]..
Под номером 30 стоит Унас, но ведь это латинское слово Unus
-- "единственный" [37].
Под номером 1 стоит МНА, которое греко-латинское авторы
произносили "мэнэс". Но ведь это греческое слово "монос", то же
самое, что латинское Unus и означающее "единственный". Это -
первичный корень слова "монарх" -- единодержавец, единственный
царь, рекс [37].
Почти во все начертания таблицы входит слово РЭ,
символизируемое кружком -- Солнцем. Оно считается египтологами
титулом-символом единожержавца-теократа. Вероятно, это латинское
Re -- царь, как он называется и теперь, и только у поздних
классических "античных" авторов путем придыхания это слово,
вероятно, перешло в Reh, затем в Regus и, наконец, в Rex [37].
Под несколькими номерами стоит РЭ ДЭД. Но ведь ДЭД -
еврейское произношение слова Давид (Дауд). И тут же под номером
14 нарисован человек с пращой, по-видимому, в воспоминание о том,
что Давид убил камнем из пращи Голиафа [37].
Вот несколько раз в таблице стоит слово Жук, которое
египтологи произносят как Хепер. Но это похоже на еврейское
Heber, то есть переселенец. Изменение этого слова в Хепру -- тоже
библейское слово hebri -- еврей [37].
Под номером 74 стоит Рэ Цесар Хеперу, что может означать
Caesar Heber, то есть царь-цезарь переселенец [37].
Под номером 13 стоит Сента. Но ведь это латинское слово
Sanctus -- святой, посвященный [37].
Под номером 58 стоит Санх-Рэ, то есть Sanctus Rex -- святой
царь [37].
Под номером 59 стоит Рэ С Хотеп Пата-Аб. Но Хотеп означает
служитель, Пата -- патер, Аб -- отец. Следовательно, это выражение
может означать Царь Святой Служитель Отца Отцов [37].
Отсюда легко следует, что часто встречающиеся, например, в
Абидосской таблице отдельные буквы S и Q означают просто Sanctus
(святой) и Quirinus (божественный, --- термин, прикладывавшийся,
например, к Ромулу после его обожествления [24], с. 847), что
отдельное M означает монарх и т. д. То есть это, возможно,
--- сокращения стандартных СРЕДНЕВЕКОВЫХ терминов.
Имя Марен-Рэ (под номером 37) может означать Marinus Rex, то
есть морской царь [37].
А встречающиеся в других египетских списках выражения вроде
Биу-Рэс (вероятно -- Pius Rex), Хе-Рэс (вероятно -- ho-Rex) и т. п.
еще более усиливают впечатление странности, которым веет от всех
этих фараонских списков. Но все станет на свои места, как только
мы откажемся от скалигеровской хронологии, отодвигающей их на
тысячелетия в глубь веков.
6''1''14
14. КТО, КОГДА И ЗАЧЕМ СБИВАЛ ИМЕНА, НАЗВАНИЯ ГОРОДОВ
И СТРАН НА ПАМЯТНИКАХ "ДРЕВНЕГО" ЕГИПТА?
Мы уже говорили, что на многих египетских памятниках
некоторые имена фараонов, названия некоторых стран и городов
КЕМ-ТО СБИТЫ, а в некоторых случаях даже ЗАМЕНЕНЫ на другие. Вину
за это египтологи возлагают на самих "древних фараонов".
Вот, например, что писал Бругш:
"С восшествием на престол царей 18-й династии, начинается
УНИЧТОЖЕНИЕ памятников, принадлежащих Гиксосам, ВЫБИВАНИЕ ИХ ИМЕН
И ТИТУЛОВ ДО НЕУЗНАВАЕМОСТИ, И ВПИСЫВАНИЕ СВОИХ ИМЕН И ТИТУЛОВ НА
ЧУЖИХ ПАМЯТНИКАХ в извращение исторической истины" [92], с. 260.
Но точно ли это -- дело рук фараонов? Конечно, иногда с
приходом новой власти памятники предыдущей династии могли
разрушаться из каких-то политических соображений. Но чтобы ВМЕСТО
имени древнего царя ВПИСАТЬ СВОЕ, сохранив при этом памятник! Это
выглядит весьма странно. Вот, например, в Москве в 1991 году
убрали с площади памятник Ф. Э. Дзержинскому. Но никому же не
пришла в голову дикая мысль оставить статую на месте, сбив при
этом его имя и вписав вместо него какое-нибудь новое.
Более того, ниже мы увидим, что в Египте это сбивание имен и
названий носило странно ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННЫЙ ХАРАКТЕР. Вот, например, на
известной Карнакской надписи [92], с. 344-348 идет длинный
список городов, завоеванных фараоном Тутмесом III. И в некоторых
местах, - как мы вскоре увидим, очень интересных, -- кем-то
старательно сбиты НАЗВАНИЯ городов. Кому и чем они так помешали?
Мы вскоре выдвинем гипотезу -- кому и чем.
А пока приведем слова Н. А. Морозова, который тоже обратил
внимание на это весьма странное и многозначительное
обстоятельство.
"В надписи могло оказаться хорошо знакомое имя СЛИШКОМ
ПОЗДНЕЙ ЭПОХИ для сторонника ГЛУБОКОЙ ЕГИПЕТСКОЙ ДРЕВНОСТИ и,
"чтобы не вызывать соблазна", оно могло быть вытерто каким-нибудь
слишком правоверным путешественником по Египту в те эпохи, когда
чтение иероглифов еще не было забыто, или после 1822 года, когда
оно было только-что восстановлено Шамполлионом и когда Египет был
еще трудно посещаемой страной для европейца, и потому было мало
вероятности для критической проверки черпаемых из него сведений.
Я никогда не позволил бы себе высказать последней мысли, -
продолжает Морозов, -- если бы у меня с давних лет не осталось
воспоминания о рассказе одного русского путешественника в первой
половине XIX века, настолько поразившем меня в то время, что это
место и до сих пор осталось в памяти. Насколько помню, это
находится в книге Базили -- "Путешествие русского моряка по
Египту, Сирии и Греческому архипелагу", напечатанной в 40-х годах
XIX века.
Автор рассказывает там, что когда он посетил с чувством
почти религиозного умиления гробницы и постройки, описанные
Шамполлионом, то НЕ НАШЕЛ И СЛЕДА ОТ МНОГИХ (! -- Авт.) ПРИВОДИМЫХ
ИМ РИСУНКОВ, и на вопрос, -- "кто их стер? " -- сопровождавший его
араб ответил, будто
САМ ШАМПОЛЛИОН.
На новый изумленный вопрос моряка: зачем же? -- он получил от
араба, ЕЩЕ ПОМНИВШЕГО Шамполлиона, лаконичный ответ:
Для того, чтобы его книги оставались ЕДИНСТВЕННЫМ документом
для позднейших исследователей и люди не могли бы без них
обойтись"...
Исследование, -- резюмирует Морозов, -- СТЕРТЫХ в египетских
надписях СОБСТВЕННЫХ ИМЕН и замена их на вытертом кем-то месте
НОВЫМИ ИМЕНАМИ неизбежно наводит на предположение, что тут БЫЛА
СДЕЛАНА УМЫШЛЕННАЯ МИСТИФИКАЦИЯ и, может быть сделана ИМЕННО ТЕМ,
КТО ПЕРВЫЙ ОПУБЛИКОВАЛ ЭТИ НАДПИСИ, особенно, если опубликование
было в первую половину XIX века" [37], с. 1029.
А вот и совсем откровенные свидетельства очевидцев,
фактически поймавших Шампольона за руку.
Вот что сообщает Петер Элебрахт о посещении Египта
архитектором Гессемером: " "Мне очень не повезло, что я попал в
Фивы СРАЗУ ПОСЛЕ ШАМПОЛЬОНА... ". Эту неутешительную весть о
положении дел осенью 1829 года дармштадский архитектор Фриц Макс
Гессемер передал своему покровителю, дипломату и коллекционеру
Георгу Августу Кестнеру (1777-1853), основавшему Немецкий
археологический институт в Риме... Что же сделал ПОВСЮДУ
ПРЕВОЗНОСИМЫЙ ШАМПОЛЬОН?
Гессемер -- Кестнеру: "Ученость Шампольона я всячески
почитаю, однако должен сказать, что как человек он выказывает
такой характер, какой может весьма сильно повредить ему в глазах
людей! Найденная Бельцони гробница в Фивах БЫЛА ОДНОЙ ИЗ ЛУЧШИХ;
по крайней мере она ПОЛНОСТЬЮ СОХРАНИЛАСЬ И НИГДЕ НЕ БЫЛА
ПОВРЕЖДЕНА.
Теперь же, -- продолжает Гессемер, -- ИЗ-ЗА ШАМПОЛЬОНА, ЛУЧШИЕ
ВЕЩИ В НЕЙ УНИЧТОЖЕНЫ. ПРЕКРАСНЫЕ, в натуральную величину РОСПИСИ
ЛЕЖАТ, РАЗБИТЫЕ, НА ЗЕМЛЕ... ТОТ, КТО ВИДЕЛ ЭТУ ГРОБНИЦУ ПРЕЖДЕ,
НЕ СМОЖЕТ ТЕПЕРЬ УЗНАТЬ ЕЕ.
Я БЫЛ ДО КРАЙНОСТИ ВОЗМУЩЕН, КОГДА УВИДЕЛ ТАКОЕ
СВЯТОТАТСТВО" " [129], с. 34.
Наивный Гессемер, как мы сейчас увидим, НЕ ПОНЯЛ -- ЧЕМ
ИМЕННО ТУТ ЗАНИМАЛСЯ ШАМПОЛЬОН. Гессемер простодушно решил (или
кто-то услужливо подсказал ему эту мысль), будто, круша молотком
надписи, Шампольон был движим "тщеславным намерением", -- как
пишет Гессемер, -- перевезти эти изображения во Францию. Якобы,
"чтобы вырезать одно изображение, РЕШИЛИ ПОЖЕРТВОВАТЬ ДВУМЯ
ДРУГИМИ (? -- Авт.). Но разрезать камень оказалось невозможным, И
ВСЕ БЫЛО ИСПОРЧЕНО" [129], с. 34.
Такое "объяснение" в принципе можно было бы допустить. НО -
ПОСЛЕ ТОГО, ЧТО НАМ ТЕПЕРЬ СТАНОВИТСЯ ИЗВЕСТНО, трудно отделаться от
мысли, что мотивы были иными.
Оказавшись в 1824 году в ИТАЛЬЯНСКОМ, -- то есть -- В
ЕВРОПЕЙСКОМ, -- архиве города Турина, Шампольон, по некоторым
свидетельствам, демонстрирует, якобы, совсем другое отношение к
"древне"-египетским папирусам. Французский ученый Ж. Позенер писал
об изучении Шампольоном египетских документов в Турине в 1824
году: "Шампольон... занимается многочисленными папирусами...
ПЕРЕПИСЫВАЕТ ЧАСТИ ТЕКСТОВ, ОСОБЕННО ДАТЫ И ИМЕНА ПРАВИТЕЛЕЙ...
Шампольон начал изучать обрывки фрагментов, ОБРАЩАЯСЬ С НИМИ С
БЕСКОНЕЧНОЙ ОСТОРОЖНОСТЬЮ" [112], с. 16-17.
Не потому ли, что тут уже не было столь насущной и спешной
необходимости в "корректировке" древней истории? Ведь в Европе, -
как мы начинаем понимать, -- эта операция была уже с успехом
проведена некоторыми предшественниками Шампольона.
Кстати, а все ли документы, "переписанные" Шампольоном в
Турине (и других местах), уцелели до наших дней?
Наивная мысль об уничтожении надписей с целью "сделать СВОИ
РИСУНКИ единственными первоисточниками для потомков", -- кажется
понятной. Но не исключено, что дело тут не в простом (и в
общем-то объяснимом) тщеславии, а в куда более серьезных мотивах.
Итак, наша гипотеза такова.
По-видимому, кто-то из первых католических миссионеров или
египтологов НАМЕРЕННО УНИЧТОЖАЛ СЛИШКОМ ЯРКИЕ СЛЕДЫ ПОДЛИННОЙ
СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИСТОРИИ, РАДИКАЛЬНО РАСХОДИВШЕЙСЯ С УЖЕ СОЗДАННОЙ В
ЕВРОПЕ СКАЛИГЕРОВСКОЙ ВЕРСИЕЙ.
К счастью -- уничтожили не все. Многое уцелело. И то, что
случайно сохранилось, -- из опасного для "скалигеровщины"
материала, -- на памятниках "древних" фараонов, показывает, что мы
на правильном пути. Как мы увидим ниже, история "Древнего"
Египта -- это (в значительной мере) история части объединенной
Русско-Ордынской = "Монгольской" Атаманской = Отоманской империи
XIII-XVI веков н. э.
По-видимому, первые католические миссионеры (иезуиты? ) и
некоторые западно-европейские египтологи СРАЗУ ЭТО ЗАМЕТИЛИ. А
увидев, не смогли смириться. Ведь у них дома -- в Европе -
аналогичные воспоминания о Великом = "монгольском" завоевании XIV
века и о Великой = "Монгольской" империи были уже в
значительной степени стерты. Счастливо уцелели лишь их
фантомные отражения, отодвинутые в далекое прошлое в результате
ошибки с датировкой Рождества Христова. И потому -- не
распознанные. И потому - избежавшие уничтожения.
А в Египте выход был прост.
Цивилизованные путешественники взяли в руки молоток и
зубило. И, воровато оглядываясь, начали расчетливо безжалостно
СБИВАТЬ бесценные свидетельства древних камней. Может быть, они
искренне верили, что улучшают неправильную историю. Но вряд ли
суд признал бы это смягчающим обстоятельством.
Надо отдать им должное -- они добились того, чего хотели. И
на довольно долгое время.
6''1''15
15. В КАКОМ СОСТОЯНИИ ДОШЛИ ДО НАС МНОГИЕ МУМИИ ФАРАОНОВ
Считается, что "древние" египетские жрецы всеми силами
стремились предохранить захороненные мумии великих фараонов от
"древних" грабителей. Надо признать, что "заботились" они о
мумиях, якобы, довольно странным образом. Сначала фараонов
пышно хоронили, но вскоре жрецы тайком вынимали мумию и
перезахороняли ее в другом тайном месте.
"Так, например, во времена XXI и XXII династий были
СПРЯТАНЫ ВМЕСТЕ мумии Секнекры, Яхмоса, Аменхотепа I, Тутмоса I,
Тутмоса II, Тутмоса III, Сети I, Рамзеса II, Рамзеса III,
некоторых жрецов Амона и ряд других, которые не удалось
идентифицировать.
В гробнице Аменхотепа II, ПОМИМО ЕГО СОБСТВЕННОЙ, были
найдены мумии Тутмоса IV, Аменхотепа III, Менептаха, Сиптаха,
Сети II, Рамзеса IV, Рамзеса V, Рамзеса VI, царицы Тэйе, а также
двух неизвестных женщин и ребенка.
Небольшие боковые камеры или часовни также стали
использоваться для того, чтобы спрятать сокровища, как в гробнице
Аменхотепа II, где исследователь Лоре обнаружил и
сфотографировал, как несколько мумий были просто СВАЛЕНЫ В КУЧУ,
а одна мумия принца даже угодила в ритуальную ладью хозяина
гробницы. Наверное, мы уже никогда не узнаем о причинах такой
крайней спешки и о тех преследованиях и преступлениях, которые
предшествовали этому" [103], с. 153.
Так может быть, все это происходило не в "глубокой древности",
- как нас сегодня пытаются убедить, -- а в начале XIX века, когда в
Египет вторглась французская армия Наполеона, в 1798 году. Вскоре
войска египетских мамелюков были разгромлены. А затем началась
кровавая РЕЗНЯ. Мамелюков попросту УНИЧТОЖАЛИ [92].
Вероятно, последние мамелюки и их священники судорожно
пытались спасти от захватчиков хотя бы часть своих святынь,
поспешно пряча мумии, сокровища и т. д. Залив кровью Египет,
победители-европейцы и их союзники естественно постарались потом
переложить ответственность за уничтожение и порчу многих памятников
на самих "древних фараонов", "древних грабителей", "древних
гиксосов" и т. д. Такова обычная логика войны.
В то же время нам рассказывают об "уважении Наполеона к
священным местам" [103], с. 81. За его армией следовали "многие
ученые, рисовальщики и литераторы... Сам Наполеон говорил, что он
пришел туда, чтобы "помочь Египту идти к свету"... Он основал
научные учреждения, поручил зарисовать все сооружения и остатки
памятников... НАПОЛЕОН НЕМАЛО ПОТРУДИЛСЯ В ЕГИПТЕ" [103], с. 80-82.
В Сфинксе было просверлено отверстие в поисках ходов,
"упоминавшихся в древности. В Дендере он поступил так, как ни
один завоеватель ни до, ни после него: он оставил точную копию
большого камня с изображением Зодиака взамен настоящего,
увезенного в Париж" [103], с. 81.
Приказал расстрелять из пушек прямой наводкой лицо древнего
Сфинкса [38], с. 77. Результат см. на рис. 11 и 12.
К. Керам, рассказывая об этом, явно старается сгладить
впечателение у читателя от такого варварского поступка
наполеоноских солдат: "Там разлегся один из сфинксов -
получеловек, полузверь с остатками львиной гривы и дырами на
месте носа и глаз; в свое время солдаты Наполеона ИЗБРАЛИ ЕГО
ГОЛОВУ В КАЧЕСТВЕ МИШЕНИ ДЛЯ СВОИХ ПУШЕК; он отдыхает вот уже
многие тысячелетия, -- уверен Керам, -- и готов пролежать еще
многие; он так огромен, что какой-нибудь из Тутмесов мог бы
соорудить храм между его лап" [38], с. 77.
Будет ли излишне смелой гипотеза, что по ходу дела
французские артиллеристы, -- не по просьбе ли кого-то из
египтологов, сопровождавших войска? -- заодно корректировали
историю? Уничтожая какую-то символику, не укладывавшуюся в
"правильную скалигеровскую историю" Египта? Скажем, христианский
крест на голове Сфинкса? Любопытно отметить, что форма
змеи-уреуса на головных уборах двух "древне"-египетских сфинксов,
вывезенных в XVIII веке из Египта в Петербург, и ныне стоящих на
набережной Невы, -- на левом берегу, приблизительно напротив
Эрмитажа, -- действительно напоминает христианский крест.
Может быть, на голове Большого Сфинкса это сходство было
слишком уж отчетливым...
В настоящее время "БОЛЬШИЕ ЩЕЛИ И ЯМЫ, ОСОБЕННО В ЛИЦЕ (у
Сфинкса -- Авт.), ЗАМАЗАНЫ ЦЕМЕНТОМ" [119], с. 37. Но даже после
этой "реставрации" лицо Сфинкса осталось безнадежно
изуродованным.
В общем, "Наполеон немало потрудился в Египте".
6''1''16
16. ПОЯВЛЕНИЕ ЗНАМЕНИТЫХ МАМЕЛЮКОВ В ЕГИПТЕ
В нашем исследовании мы воспользуемся известным
фундаментальным трудом выдающегося немецкого египтолога XIX века
Генри Бругша "История фараонов" [92], с примечаниями
Г. К. Властова. В нумерации династий мы следуем Бругшу. Его
нумерация слегка отличается, например, от приведенной в [51].
Это не влияет на наши результаты.
Согласно скалигеровской истории, в 1240 году в Египет
вторгаются МАМЕЛЮКИ. См. рис. 1 в главе 1.
16. 1. МАМЕЛЮКИ -- ЭТО ЧЕРКЕСЫ-КАЗАКИ
Они считаются ЧЕРКЕСАМИ [92], с. 745. Вместе с ними в Египет
прибывают и другие КАВКАЗСКИЕ ГОРЦЫ [92], с. 745.
Мы уже говорили в [5], с. 135, что ЧЕРКЕСЫ -- одно из
наименований КАЗАКОВ. Об этом говорит, например, Н. М. Карамзин
[13], том 4, с. 323. Именно поэтому, кстати, город НОВОЧЕРКАССК -
столица ДОНСКИХ КАЗАКОВ. А то обстоятельство, что мамелюки
считаются, кроме того, еще и выходцами с Кавказа, то есть с
границ Руси, еще раз указывает, что в 1240 году н. э. (по
традиционной хронологии) в Египет пришли КАЗАКИ.
16. 2. КАВКАЗ И КАЗАКИ
*{ Да и само название КАВКАЗ без огласовок звучит как ККЗ. Дело
в том, что, например, в латинском названии CAUCASUS (= Кавказ) вместо
V стоит U. Эти две буквы постоянно переходили друг в друга (Европа -
Europe и т.п.). Поскольку U и V пишутся чрезвычайно похоже. Но в таком
случае имя КАВКАЗ или ККЗ, без огласовок, могло произойти тоже от
слова КАЗАКИ. Поскольку и здесь без огласовок мы видим тот же корень
КЗК с перестановкой букв. }*
Далее, мамелюки, оказывается, составляли ОХРАННУЮ СТРАЖУ
[92], с. 745. Как и подобает КАЗАКАМ.
Отметим ПРЕКРАСНОЕ согласование времени появления
мамелюков-казаков в Египте с ТРАДИЦИОННОЙ датировкой первой волны
Великого = "Монгольского" завоевания (см. выше). Что вполне
естественно с точки зрения нашей концепции: МАМЕЛЮКИ-КАЗАКИ
ПРИШЛИ В ЕГИПЕТ КАК ЗАВОЕВАТЕЛИ "МОНГОЛЫ", то есть ВЕЛИКИЕ.
Впрочем, напомним еще раз, что в действительности это великое
= "монгольское" завоевание произошло на сто лет позже -- в XIV
веке.
16. 3. ЧЕРКЕССКИЕ КАЗАЦКИЕ СУЛТАНЫ
Мамелюки основывают династию в Египте, которая правит с
середины XIII века до 1517 года. Причем, первая половина этой
династии называется обычно Багеритской, а мамелюки -
Бахаритскими. Затем, "с 1380 по 1517 года властвуют в Египте
ЧЕРКЕССКИЕ СУЛТАНЫ" [92], с. 745. См. рис. 1.
Здесь мы явственно видим последствия столетней
хронологической ошибки. Реальное великое = "монгольское"
завоевание XIV века "опустилось вниз" на сто лет -- в XIII век. На
самом деле, династия ЧЕРКАССКИХ-КАЗАЦКИХ султанов в Египте это и
была ПЕРВАЯ КАЗАЦКАЯ МАМЕЛЮКСКАЯ династия в Египте. А появление
мамелюков-казаков якобы в 1240 году -- это фантомное отражение их
реального прихода в Египет на сто лет позже.
Мамелюки-казаки правят в Египте до 1517 года (рис. 1), затем
на короткий период с 1517 по 1585 годы сменяются турками. Но
потом, с 1585 года мамелюки вновь приходят к власти и правят
вплоть до 1798 года, когда в Египет вторгается Наполеон.
Начинается война. В 1801 году французы покидают Египет. Однако, в
1811 году мамелюков вырезают [92], с. 746. Окончательно их власть
была ликвидирована Мухаммедом Али в 1811 году [60], с. 753.
Интересный вопрос: а какова же была судьба черкесских султанов
после 1517 года? Этим вопросом мы подробно не занимались, однако
сделаем одно замечание, еще раз сближающее историю Египта с историей
Руси. Как раз в этой время, в XVI веке н.э., в России появляется род
князей ЧЕРКАССКИХ [182], с. 217. "В России Черкасские принадлежали
к верхушке правящего класса" [182], с. 217. Считается, что предками
Черкасских были ЕГИПЕТСКИЕ СУЛТАНЫ [182], с. 217. Это отражено и на
их гербе, носящем ярко выраженный "царский" оттенок: в центре герба
изображена царская держава, вокруг --- красная мантия, подбитая
горностаями и увенчанная "княжескою шапкою, над которой изображена
чалма, знак СУЛТАНОВ ЕГИПЕТСКИХ, ПРЕДКОВ КНЯЗЕЙ ЧЕРКАССКИХ" [182],
с. 217.
Таким образом, в трудное для египетских султанов время, когда в
Египте их временно отстранили от власти (см. выше), на Руси
появляется род их потомков, который немедленно входит в верхушку
правящего класса. Например, на княжне ЧЕРКАССКОЙ "был женат царь
Иоанн IV Грозный" [182], с. 217. На их гербе - мусульманский
ПОЛУМЕСЯЦ, и при этом в центре --- держава С КРЕСТОМ, далее ---
всадник с пикой, лев, вытянутые вертикально вверх две переплетенные
змеи (очень похоже на Колонну Змея в Константинополе, о которой
пойдет речь в Главе 3). Напомним также, что именно князьям Черкасским
принадлежало село Иваново (современный крупный город Иваново), само
название которого вероятно связано со знаменитым пресвитером Иоанном
(см. Часть 3, Главу 2, параграф 6).
В середине XVII века, война Романовых с Разиным была, с
формальной точки зрения, войной за русский престол между Черкасскими
и Романовыми. Конечно, сегодня история войны Романовых с Разиным
весьма искажена и затемнена. Практически не осталось документов
"разинской стороны". Но даже то немногое, что уцелело, позволяет
разглядеть грубые контуры истинной картины того времени. Приведем
лишь одну цитату, в которой кавычки вокруг слов ЦАРЕВИЧ, ЗАКОННЫЙ
поставлены лишь потому, что современные историки смотрят на эти
события сквозь призму романовской версии.
"Царь имеет здесь в виду другого Черкасского, почти несомненно
молодого князя Андрея, сына князя Камбулата Пшимаховича ЧЕРКАССКОГО,
кабардинского мурзы. Князь Андрей был крещен в православную веру,
попал в плен к Разину при взятии Астрахани. Он-то и играл, вероятно,
роль царевича Алексея. Разин, продвигаясь вверх по Волге, вез с
собой и его, поместив князя на отдельном струге, приказав обить струг
красным бархатом. "Царевич" должен был служить, и служил не по
своей воле, конечно, символом "законного" государя, которому даже
присягали в уездах, охваченных восстанием" [183], с.119.
Несмотря на это поражение, род Черкасских удерживал некоторые
ведущие посты в русском государстве вплоть до конца XVII века [183],
с. 218.
6''1''17
17. ЯЗЫКОВЫЕ СВЯЗИ МЕЖДУ РУСЬЮ И ЕГИПТОМ В СРЕДНИЕ ВЕКА
17. 1. КАКОЙ АЗБУКОЙ ПОЛЬЗОВАЛИСЬ КОПТЫ -- ЖИТЕЛИ ЕГИПТА
Копты -- это ХРИСТИАНСКИЕ жители средневекового Египта. Они,
согласно скалигеровской истории, дали стране свое имя: Копт = Гипт
= Египет [92].
И тут мы узнаем поразительную вещь.
"КОПТСКОЕ письмо с первого взгляда ОЧЕНЬ ПОХОЖЕ НА
СЛАВЯНСКОЕ... Мы полагаем, что СЛАВЯНСКАЯ АЗБУКА СОСТАВЛЕНА ПОД
ВЛИЯНИЕМ КОПТСКОЙ" [92], с. 32.
Коптскую азбуку мы приводим на рис. 13, заимствуя его из
книги Бругша [92], с. 32. Эту таблицу вы можете увидеть и в книге
Нипперта "Азбуки восточных и западных языков", 1859 г.,
типография Императорской Академии Наук.
ОНА ПРАКТИЧЕСКИ ТОЖДЕСТВЕННА КИРИЛЛИЦЕ.
Кроме того, оказывается, на местном языке КОПТОВ называли
КИБТ [92], с. 32. Не КИТЫ ли это, то есть -- жители КИТИИ или
СКИФИИ (= Скитии), о чем мы уже много говорили выше. См. также Часть
7.
Наша концепция сразу объясняет этот факт. В Египте
действительно должны были остаться потомки КАЗАКОВ ---
"монгольских", то есть великих завоевателей Египта XIV века.
17. 2. ЕГИПЕТСКИЕ ИМЕНА НА РУСИ
В научном сборнике [112] содержится лингвистическая работа
Н. А. Мещерского под интересным названием "ЕГИПЕТСКИЕ ИМЕНА В
СЛАВЯНО-РУССКИХ МЕСЯЦЕЛОВАХ" [112], с. 117-126.
Н. А. Мещерский пишет: "ДРЕВНЕСЛАВЯНСКИЙ и ДРЕВНЕРУССКИЙ...
языки принадлежали... к восточно-христианскому... КРУГУ ЯЗЫКОВ,
который образовался... в странах юго-востока Европы, Передней
Азии и северо-востока Африки. Центром названного
культурно-исторического региона являлся мир... Греции (...
Византии) с его общегреческим языком койне; к периферии...
примыкали такие языки, как КОПТСКИЙ и ЭФИОПСКИЙ (с юга),
СИРИЙСКЙ, АРМЯНСКИЙ и ГРУЗИНСКИЙ с востока, ГОТСКИЙ и, наконец,
ДРЕВНЕСЛАВЯНСКИЙ с севера и с северо-востока. От
ДРЕВНЕСЛАВЯНСКОГО... языка... ответвились такие его изводы... как
ДРЕВНЕРУССКАЯ разновидность церковнославянского языка, БОЛГАРСКИЙ
и СЕРБСКИЙ изводы того же языка; к ним примыкает СТАРОРУМЫНСКИЙ
извод языка, использовавшийся в Молдавии и Валахии в XIV-XVII
веках.
Непрерывно обновлявшиеся, -- продолжает Н. А. Мещерский, -
экономические, политические и культурные связи между народами,
говорившими и писавшими на вышеперечисленных языках, повлекли за
собою их ТЕСНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ В ТЕЧЕНИЕ ВСЕГО ПЕРИОДА
СРЕДНЕВЕКОВЬЯ... С наибольшей ясностью такого рода межъязыковые
контакты прослеживаются в области ономастики и особенно в сфере
ЛИЧНЫХ ИМЕН людей" [112], с. 117-118.
Сказанное Н. А. Мещерским очень хорошо соответствует нашей
реконструкции. Именно в средние века, когда возникла Великая
= "Монгольская" империя, перечисленные выше языки начали
сильно влиять друг на друга, и по мнению лингвистов, составили
ОДИН культурно-исторический КРУГ.
А кстати, где же здесь "монгольский язык" завоевателей
"монголов"? Его почему-то нет. И понятно почему. На самом-то
деле он есть. Это просто другое название РУССКОГО ЯЗЫКА.
Н. А. Мещерский приводит много примеров КОПТСКИХ (ЕГИПЕТСКИХ)
имен, вошедших в РУССКИЕ святцы [112], с. 120-125.
ИСИДОР, явно связанное с именем египетской богини Изида (4
февраля),
МАНЕФА, -- как пишет Н. А. Мещерский, -- женский вариант имени
Манефон (13 ноября),
МОИСЕЙ (28 августа, 4 сентября). "Это имя по-видимому, было
НАРИЦАТЕЛЬНЫМ НАЗВАНИЕМ РЕБЕНКА в древне-египетском языке (msj).
Возможно, ЛОЖНАЯ ЭТИМОЛОГИЯ образовалась на почве
древне-еврейского языка" [112], с. 122. Нельзя здесь не отметить,
что в русском языке до сих пор есть слово МАСЕНЬКИЙ, МАСЕТКА,
в смысле КРОШКА, МАЛЮТКА. См. Словарь Даля [21], с. 786. Имя
Моисей звучало в русском языке как МОСИЙ, что еще больше сближает
его со словом МАСЕНЬКИЙ, МАСИЙ. Вряд ли такое совпадение русского
и "древне"-египетского слов для обозначения КРОШКИ-РЕБЕНКА можно
считать случайным.
СЕННУФРИЙ (25 марта). "Вероятно, это известное коптское имя
Шенноуте с этимологией: "сын божий". Имя -- ОДНО ИЗ САМЫХ
РАСПРОСТРАНЕННЫХ У КОПТОВ, благодаря первому его носителю -
основоположнику коптской аскетической письменности" [112], с. 124.
Но ведь это имя есть очевидное соединение двух слов -
русского и греческого: СЫН ТЕОСА, то есть действительно СЫН
БОЖИЙ. Таким образом, выходит, что САМОЕ РАСПРОСТРАНЕННОЕ
КОПТСКОЕ (ЕГИПЕТСКОЕ) ИМЯ ИМЕЕТ РУССКИЙ КОРЕНЬ "СЫН".
По-видимому, первоначально имелся в виду Иисус Христос, а затем
по ошибке это имя отнесли к "основоположнику коптской
письменности". И превратилось в обычное имя. То же самое
произошло, например, с именем ВАСИЛИЙ -- первоначально означавшее
ЦАРЬ = БАЗИЛЕВС (греч.). Со временем превратилось в обычное имя.
Н. А. Мещерский завершает: "Итак, почти ЧЕТЫРЕ ДЕСЯТКА ИМЕН В
СЛАВЯНО-РУССКОМ... фонде объединяют историю и культуру РУССКОГО
народа с историей и культурой ДРЕВНЕГО (ДОХРИСТИАНСКОГО), -- как
думает Мещерский, -- И КОПТСКОГО (ХРИСТИАНСКОГО) ЕГИПТА... Это
след давних культурно-исторических СВЯЗЕЙ" [112], с. 125-126.
Обсуждая связи между египетским и русскими языками,
Н. А. Мещерский с сожалением отмечает: "Египтологи данный вопрос
ПОЧТИ НЕ РАССМАТРИВАЛИ" [112], с. 120.
И это нам понятно.
В заключение, напомним, что согласно "древним" мифам души
умерших перевозит через огромную "реку" в потусторонний мир
перевозчик ХАРОН. Мы уже высказывали гипотезу, что речь тут могла
идти о перевозке мертвых в средние века через Средиземное море для их
захоронения в Египет. В частности, и из Руси. А тогда в имени ХАРОН
мы узнаем хорошо известное русское слово ХОРОНИТЬ.
Нельзя не отметить, что в таком случае и слово ФАРАОН, в котором
звук Ф до сих передается, например, по-английски как PH, могло
происходить от русского слова ПОХОРОНЫ (ПХРН). То есть фараон - это
ПОХОРОНЕНЫЙ царь.
6''1''18
18. ПУТАНИЦА ЗВУКОВ "Р" и "Л" В ЕГИПЕТСКИХ ТЕКСТАХ
Как отмечает Г. Бругш, "древние" египтяне иногда путали звуки
"Р" и "Л". Например, имя народа Рутенну они произносили также как
Лутенну [92], с. 243. И наоборот. Об этом переходе звуков "Р" и "Л"
друг в друга, -- как, кстати, и в КИТАЙСКОМ языке, -- полезно
постоянно помнить при изучении истории Египта.
С этой путаницей звуков Р и Л мы еще много раз столкнемся.
Египтологам она хорошо известна.
*{ Сделаем здесь небольшое отступление. С учетом путаницы Р и Л
знаменитое название города Иерусалим или как еще писали
Иарусалим, Иеросалим превращается в Ие-РОС-РИМ, то есть в РОС-РИМ
или РУС-РИМ. Согласно нашей концепции, в этом нет ничего
удивительного, поскольку имена Иерусалим и Русь уже не разнесены
тысячелетиями и пропастью разных культур. Они вполне могли быть
связаны друг с другом, например, происходить от общего корня (или
еще как-нибудь). }*
19. "ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКИЕ ТЕКСТЫ ЧАСТО ПИСАЛИСЬ
ОДНИМИ СОГЛАСНЫМИ
Известный современный хронолог Э. Бикерман отмечает: "Имена
(египетских -- Авт.) царей также даются в условной, совершенно
произвольной, так называемой школьной (так читают в университетах
ЕГИПЕТСКИЕ ПИСЬМЕНА, ЛИШЕННЫЕ ГЛАСНЫХ) передаче, принятой в
учебниках истории древнего Востока для высшей школы. Эти формы
зачастую значительно отличаются друг от друга и упорядочить их
как-либо невозможно, так как они все -- РЕЗУЛЬТАТ ПРОИЗВОЛЬНОГО
ПРОЧТЕНИЯ, СТАВШЕГО ТРАДИЦИОННЫМ" [97], с. 176.
Таким образом, египетские имена писались ОДНИМИ СОГЛАСНЫМИ.
ПОЭТОМУ НЕ СЛЕДУЕТ ПРИДАВАТЬ ЗНАЧЕНИЯ СОДЕРЖАЩИМСЯ В НИХ ТЕПЕРЬ
ГЛАСНЫМ -- это всего лишь условные добавления современных
комментаторов.
20. СХЕМА НАШЕЙ РЕКОНСТРУКЦИИ ИСТОРИИ ЕГИПТА
На рис. 14 мы приводим очень общую хронологическую схему
нашей реконструкции истории Египта, начиная с X века.
1) Ранее X века по-видимому, ничего неизвестно. Документов
той эпохи просто не сохранилось.
2) Период X-XII века н. э. освещен слабо по крайней мере в
переведенных текстах. Поэтому здесь мы не будем касаться этого
периода. Его история в значительной мере легендарна и туманна.
3) Период XIII -- начало XIV века н. э. освещен лучше. Как мы
обнаружили, он описан в источниках, относимых египтологами к так
называемой 19-й династии фараонов. Они предложили датировали ее
приблизительно XIII веком ДО н. э. [51], с. 254. То есть "всего
лишь" на две с половиной тысячи лет раньше, чем это предлагаем
мы. В масштабе обычных для египтологии хронологических колебаний
на плюс-минус две-три тысячи лет (см. выше) это не так-то уж и
много.
4) Период от первой половины XIV века до начала XVI века дал
наибольший вклад в историю "Древнего" Египта. Здесь сосредоточены
очень многие знаменитые события египетской истории. Отметим, что
в этом смысле египетская история -- не исключение. И в истории
других царств эпоха XIV-XVI веков в значительной степени
подавляет (в дошедших до нас документах) историю предыдущих эпох.
Это -- эпоха "монгольского" = великого завоевания и
Атаманской = Отоманской империи. Великое = "монгольское"
завоевание отразилось в истории "Древнего" Египта как его так
называемая 14-я династия фараонов (ГИКСОСЫ). Египтологи датируют
эпоху Гиксосов 1786-1570 годами до н. э. (Какая удивительная
точность, -- с точностью до одного года!)
События, последовавшие за "монгольским" = великим
завоеванием, отражены в "древне"-египетской истории как история
его знаменитой 18-й династии фараонов. Египтологи датируют ее
1570-1342 годами ДО н. э.
5) Период от середины XVI века до 1798 года. Сначала -
правление турок до 1585 года, а затем -- вторая династия
мамелюков. Завершается вторжением Наполеона в Египет в 1798 году.
Этот период не дал заметного вклада в "древнюю" историю Египта.
Поэтому мы его здесь не будем обсуждать.
6) Египет был религиозным и культурным центром Византийской
и Атаманской = Отоманской империи. В частности, здесь писались
летописи, -- в том числе и на камнях, см., например, рис. 15, -
рассказывавшие НЕ ТОЛЬКО ОБ ИСТОРИИ САМОГО ЕГИПТА, НО И ОБО ВСЕЙ
ВЕЛИКОЙ = "МОНГОЛЬСКОЙ" ИМПЕРИИ И О СОСЕДНИХ НАРОДАХ, в том числе
и о европейских. При этом надо иметь в виду, что, по-видимому,
далеко не все иероглифические тексты "Древнего" Египта сегодня
прочтены и переведены [5].
6''2''01
Глава 2. "ДРЕВНИЙ" ЕГИПЕТ ТРИНАДЦАТОГО ВЕКА Н. Э.
РАМЗЕС II И ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА
Мы расскажем здесь о ЗНАМЕНИТОЙ династии фараонов, якобы,
XIII века ДО н. э. По счету египтологов она 19-я. Как мы
обнаружили, история этой династии отражает в действительности
РЕАЛЬНУЮ ИСТОРИЮ XIII века НОВОЙ эры. В нашей новой хронологии
это -- эпоха Троянской войны.
Перечислим фараонов так называемой 19-й династии, следуя
[92], с. 728.
1) Рамессу I,
2) Минепта I, Сети I,
3) МИАМУН I, РАМЕССУ II,
4) Минепта II Хотефима,
5) Сети II Минепта III,
6) Сетнахт Мерер Миамун II.
Наиболее известным фараоном этой династии является Рамессу
II, имя которого, скорее всего, означает просто РИМ-ИИСУС. Иногда
его называют также РАМЗЕСОМ, то есть опять-таки РАМ-ЕЗУС
или РАМ-ИИСУС.
1. НАРОД ХЕТА ИЛИ ГОТЫ-КАЗАКИ
1. 1. ХИТЫ-"МОНГОЛЫ"
Бругш начинает рассказ о 19-й династии с описания великого
народа ХИТА или ХЕТА, то есть, как мы понимаем, народа ГОТОВ, то
есть, как мы тоже уже понимаем, -- РУССКИХ.
Впрочем, возможно Бругш и сам подозревал кровную связь
народа Хита и "МОНГОЛОВ"! Не понимая, насколько он в этом был
прав. Вот что пишет по этому поводу Г. К. Властов: "Бругш имеет в
виду ГИКСОСОВ и ХИТА или ХЕТА, особенно последних, в которых, как
увидим впоследствии, он подозревает МОНГОЛЬСКУЮ КРОВЬ" [92], с. 75.
Далее Бругш пишет: "Современные (то есть того времени -- Авт.)
египетские надписи называют его (народ Хета или Хита -- Авт.)
"ВЕЛИКИЙ НАРОД" или "ВЕЛИКАЯ ЗЕМЛЯ" " [92], с. 431.
По-гречески "великий" = МЕГАЛИОН, что опять-таки
отождествляет ХЕТОВ-ГОТОВ с "МОНГОЛАМИ".
По-видимому, в египетских источниках здесь рассказывается
история взаимоотношений ВИЗАНТИИ и РУСИ XIII века н. э. Здесь
фараоны -- это византийские императоры, а цари народа Хета -- это
русские великие князья, они же "монгольские" = великие ханы.
В скалигеровской истории известно, что ХЕТТЫ были "обнаружены
в Малой Азии" лишь в 1880 году. Профессор Арчибальд Сэйс, а затем
Уильям Райт, опираясь на Библию и будучи убеждены, что
библейская "земля обетованная" расположена в современной
Палестине, предложили считать область севернее Палестины "землей
древних хеттов" [115], с. 21. После этого некоторые
археологические находки, обнаруженные здесь, были приписаны "тем
самым хеттам". Сэйс был даже награжден титулом "изобретателя
хеттов" [115].
Н. А. Морозов писал: "Эдуар Мейер думал, что ХЕТЫ принадлежат
к "основному стволу МАЛОАЗИАТСКОГО народа". Памятниками их
культуры он считает барельефы с носатыми приземистыми
человеческими фигурами в остроконечных шапках и в башмаках с
загнутыми вверх носками. НО ПО КАКИМ ЖЕ ПОВОДАМ ТАКОЕ
ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ?... Из местных эмблем особенно интересны: крылатый
солнечный диск и змеи, как у египтян. А кроме них, ДВУХГЛАВЫЙ
ОРЕЛ, КАК У ВИЗАНТИЙЦЕВ, двойная секира и крылатые божки, явные
прообразы ХЕРУВИМОВ...
Но вот вдруг недавно обнаружилось нечто совсем
изумительное...
Исследование ЮЖНО-РУССКИХ курганов привело к находкам
предметов того же типа. Так в Чертомлыцком кургане НА КУБАНИ, у
чертомлыцкой царицы найден остроконечный головной убор, КАК У
ХЕТСКИХ. Да и на Кубани во втором тысячелетии (НАШЕЙ ЭРЫ! ) жил
народ, создавший такие же предметы, какие найдены в Майкопе; а в
Киевской губернии откопан бронзовый пояс типа тех, которые
"несомненно" принадлежали культуре, близко родственной ХЕТСКОЙ.
См. Г. И. Боровка, "Женские головные уборы Чертомлыцкого кургана".
Известия Академии истории материальной культуры. 1921 г.
Г. И. Боровка говорит по этому поводу, что "воздействие
ХЕТСКОЙ культуры было достаточно могущественно, чтобы сказываться
еще очень долгое время (через две тысячи сто лет! ), -- восклицает
Морозов, -- на большом расстоянии... после того как народ и
государство, создавшие ее, давно отошли в вечность".
И действительно, как не изумиться и нам такому могуществу
хетской культуры? " [37], с. 1053.
1. 2. ЦАРЬ ГОТОВ
А вот примеры имен царей народа Хета: МАУРОСАР, то есть
МАВР-ЦАРЬ, то есть черный царь, или МАЛ-ЦАРЬ [92], с. 431. То есть
-- ЦАРЬ МАЛ, имя хорошо известное и из РУССКИХ летописей.
Напомним еще раз, что звуки Р и Л постоянно путались в египетских
текстах.
Еще пример: ХИТАСАР, то есть ГОТ-ЦАРЬ, или ЦАРЬ ГОТОВ [92], с. 431.
Этот ЦАРЬ ГОТОВ (Хитасар) был "другом, союзником и тестем
фараона Рамзеса II" [92], с. 431. Что и естественно: византийские
императоры и "монгольские" ханы, они же -- русские великие князья
-- очень часто были в родственных отношениях [5].
"Влияние их (то есть народа Хета -- Авт.) росло с каждым годом
и стало настолько сильно, что в египетских надписях появляются
имена царей Хета и воспоминаются С УВАЖЕНИЕМ имена богов их"
[92], с. 431.
1. 3. СТРАНА ТАНА ИЛИ ТИНИ
В "древней" истории Египта хорошо известна страна "ТИНИ,
которая, по-видимому, была одним из древнейших поселений
египетских и главным городом удельного княжества" [92], с. 103. Ее
называли также ТИНИС [92], с. 103.
Скорее всего, это есть известная ТАНА -- казацкий ДОН в
Руси-Орде. О том, что ДОН называли ТАНОЙ мы говорили выше. А
форма ТИНИС созвучна с ТАНАИС, то есть -- тот же ДОН (см. выше).
Оказывается, "ПЕРВЫЕ ДВЕ династии (фараонов Египта -- Авт.)
были родом из ТИНИСА или ТИНИ; и первый из фараонов первой
ТИНИТСКОЙ династии назывался Мена" [92], с. 104.
Здесь все сказано правильно: первые мамелюкские династии
были КАЗАЧЬИМИ, пришедшими, вероятно, в том числе и с ДОНА. См.
выше.
Оказывается, далее, что "главный город четырнадцатого нома
(ном - административная область в Египте - Авт.) ТАНИС... носил и
другое, чужеземное имя ЦАРЬ, ЦАЛ (египетская путаница Р и Л --
Авт.) и иногда даже во множественном ЦАРУ, то есть как будто в
смысле "город ЦАРОВ" " [92], с. 220. Тем самым,
"древне"-египетские тексты сообщают нам, что из города или страны
ТАНА = ДОНА происходили ЦАРИ.
1. 4. КАЗАКИ ДОНА
Бругш говорит: "Имя, употребленное в египетских надписях для
обозначения страны... владеемой Хетами: КА-ЦА-У-ТА-НА указывает
на местность ГОЗАН (ГАУЦАНИТИНИС). См. у Птолемея V, 18 МИГДОНИЯ
Страбона, XVI, 1, 23" [92], с. 432.
"Войсками народа ХИТА управляли КАЦАНЫ" [92], с, 433.
Трудно отделаться от впечатления, что здесь прямо названы:
КАЗАКИ под именем Гозан или Кацан,
КАЗАКИ ДОНА или КАЗАКИ ТАНЫ, -- то есть Азова, -- под именем
Кацау-Тана или Гауца-Тинис, то есть КАЗАЦКИЙ ТАНАИС-ДОН.
1. 5. ДОН КАК РЕКА "МОНГОЛОВ"
А также мы видим здесь МИГДОНИЮ (см. выше ссылку Бругша на
Страбона), то есть, вероятно, МАГ-ДОНИЮ, то есть ДОН МОГОЛОВ или
ДОН МОНГОЛОВ, или РЕКУ МОНГОЛОВ. Поскольку "дон" означало
просто "река". См. выше.
Далее, Бругш сообщает: "Между городами ХИТА нам вполне
известны и точно определены ТУНЕП (Дафна) и ХИЛИБУ (Халеб)"
[92], с. 432.
Вероятно, здесь речь идет снова о городе АЗОВЕ = ТАНА,
ТУНЕП. О том, что Азов назывался ТАНОЙ, см. выше.
1. 6. АЛЕППО-ЛИПЕЦК ИЛИ ИТАЛЬЯНСКАЯ АПУЛИЯ
А город ХИЛИБУ египетские источники называют также и в форме
АЛЕППО [92], с. 522, что сразу ассоциируется с известным русским
словом ЛЕПО, ЛЕПЫЙ -- красивый, или ЛЮБЫЙ (любимый). На Руси хорошо
известен город ЛИПЕЦК, расположенный на западе Окско-ДОНСКОЙ
равнины, то есть в том же регионе, что и ТАНА-ДОН. Река Ворона, на
которой стоит Липецк, впадает прямо в ДОН. Город ЛИПЕЦК стоит на
месте одного из ДРЕВНЕЙШИХ ПОСЕЛЕНИЙ НА РУСИ.
Старое его название -- Малые Студенки ЛИПСКИЕ, рядом -- река
ЛИПОВКА [106], с. 238-239. Традиционная история ЛИПА-ЛИПЕЦКА
начинается, якобы, в 3-м тысячелетии ДО н. э. [106], с. 238-239.
Конечно, эту "датировку" следует исправить и поднять в средние
века. Как и все другие.
Египетские хроники отмечают, что "сидит царь Хита в земле
Хилибу (Алеппо -- Авт.)" [92], с. 471. Совершенно верно: в "земле
Дона" находился центр ГОТОВ -- Донского казачества.
Сегодня город Алеппи вы можете увидеть на самом юге Индии. А
город Халаиб -- в Египте на берегу Красного моря. Да и Тунис, -- то
есть египетскую страну ТАНУ, -- сегодня можно найти на карте
Северной Африке.
Тем не менее, это не означает, что наше отождествление
Хетских-Готских названий с РУССКИМИ городами ни на чем не
основано.
Дело в том, что согласно нашей концепции множество
географических названий было РАЗНЕСЕНО С ТЕРРИТОРИИ РУСИ-ОРДЫ в
ходе великого = "монгольского" завоевания ПО ВСЕМУ МИРУ. Они
попали, в частности, и в Западную Европу, и в Египет, и в Индию,
и в Китай. Кроме того, как мы уже видели, даже после великого =
"монгольского" завоевания западные европейцы продолжали
неосознанно РАЗНОСИТЬ названия русского происхождения в далекие
страны -- Индию, Китай, Египет. Мы уже много говорили об этом в
главе, посвященной Марко Поло.
Так, в частности, и русское название ЛЕПЫЙ = красивый могло
очутиться в завоеванной Италии и стать там известным нам сегодня
именем АПУЛИЯ. ЛП -- Лепый и ПЛ -- Апулия отличаются лишь
направлением прочтения.
1. 7. ЗЕМЛЯ ХАНААНСКАЯ = ЗЕМЛЯ ХАНСКАЯ
Народ ХИТА (ХЕТА) был тесно связан с народом ХАНААНСКИМ.
Бругш считает, что они были СОЮЗНИКАМИ, другие ученые были
убеждены, что это -- вообще ОДНО И ТО ЖЕ [92], с. 432.
Здесь мы видим появление слова ХАН в форме ХАНААН.
И вполне естественно. Если уж на стенах египетских
памятников появились ГОТЫ-КАЗАКИ, то должны были появиться и ХАНЫ.
1. 8. РУССКИЕ НАЗВАНИЯ НА КАМНЯХ ЕГИПТА
Отметим также, что среди ХЕТСКИХ имен и названий [92],
с. 433-435 присутствуют также :
САМАРИУС = САРМАТИЯ или САМАРА?,
ТАРГАТА = ТУРЕЦКИЙ ГОТ?,
АРТА = ОРДА!?,
МАШАУА = МЕШЕХ? -- МОСКВА?,
ТАНИРОС = ТАН-РУСЬ, РУССКАЯ ТАНА?
ЮРИМА (ИУРИМА) = ЮРЬЕВ или ЮРЬЕВЕЦ?
АТИНИ = опять та же ТАНА?
АРЕС = РОС или РУС?
КАРШУА = КЕРЧЬ?
ТАРИЦА = СТАРИЦА?
СУР = ЦАРЬ или РУС в обратном прочтении или
впадающая в Оку река СУРА?
АМАРСЕКИ = МАРС или МОРСКОЙ?
МАГНАС = "великий", то есть МЕГАЛИН, МОНГОЛИЯ?
ХАТА''АИ = КАТАЙ или КИТАЙ, то есть КИТИЯ = СКИФИЯ?
АРЦАКАНА = РУС-ХАНА или РУССКОЕ ХАНСТВО или АСТРАХАНЬ?
АТУР = ТУРЕЦКИЙ?
МАУРМАР = МРАМОРНОЕ МОРЕ? или город МУРОМ?
ПУКИУ = ПСКОВ? ("Псковитяне были известны всем
древним историкам под именем
PEUCINI" [80], с. 65)
ХАЛЕБ = АЛЕППО ([92], с. 522), он же Халбу, Телеб, Талаба
= ЛЕПЫЙ = ЛИПЕЦК или АПУЛИЯ?
Еще раз напомним, что в процессе великого = "монгольского"
завоевания многие из этих названий расползлись по карте и попали
в другие страны Западной Европы, Малой Азии и т. д.
Бругш отмечает, что народ ХИТА -- НЕИЗВЕСТНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ!
[92], с. 435. Приведя список названий городов народа Хита, из
которого мы и заимствовали вышеприведенные названия, Бругш
пишет: "Пусть читатель со вниманием просмотрит предложенные ему
собственные имена, ибо в них (исключая имена семитического
происхождения) лежит КЛЮЧ К РАЗУМЕНИЮ ЯЗЫКА ХИТА, а им только мы
в состоянии будем определить место народа Хита в жизни древних
народов" [92], с. 436.
Вот мы и последовали рекомендации Бругша. И, надеемся, нам
удалось "определить место народа Хита в жизни древних народов".
Это место -- РУСЬ-ОРДА.
1. 9. "ВОЙСКА КАВКАЗСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ" В "ДРЕВНЕМ" ЕГИПТЕ
Оказывается, в эпоху 19-й династии в "Древнем" Египте воюют
"наемные войска КАВКАЗСКО-КОЛХИДСКОГО происхождения, которые в
это время ПЕРЕСЕЛИЛИСЬ В ЛИВИЮ" [92], с. 545. Итак, даже по
признанию самих егитологов, мы видим в "Древнем" Египте
КАВКАЗЦЕВ. По нашему мнению, тут имеются в виду КАЗАКИ, а само
слово КАВ-КАЗ (КАУ-КАЗ = ККЗ = Caucasus) происходит от слова КАЗАК.
Напомним, что кавказское терское КАЗАЧЬЕ войско считается одним
из главных казацких войск [8], том 1, с. 4.
"Они снова появляются на сцене египетской истории, во
времена Рамзеса III, УСИЛЕННЫЕ НЕКОТОРЫМИ НАРОДАМИ И ПЛЕМЕНАМИ,
имена которых сохранились частью у Греков, в правильной
транскрипции. Мы даем здесь... их перечень, чтобы выяснить
теперь-же происхождение этих обрезанных (как думает Бругш -- Авт.)
народов, ВЕСЬМА УВАЖАЕМЫХ ЕГИПТЯНАМИ:
1. КАИКАША -- КАВКАЗЦЫ (это пишет сам Бругш! -- Авт.).
2. АКАИУАША -- Ахеяне КАВКАЗА.
3. ШАРДАНА, Сардоны, Хартанои (то есть ЦАРИ ДОНА -- Авт.).
4. ТУРША -- жители Тавра (ТУРКИ -- Авт.).
5. ЦАККАР, ЦАККАРИ, ЦИГИ, ЦИГРИТА (то есть ГУЗЫ-казаки при
обратном чтении имени ЦИГ или ЗИГ -- Авт.).
7. УАШАШ -- ОСЕТИНЫ (это пишет сам Бургш! То есть, по
сути дела, опять казаки -- Авт.)" [92], с. 545-546.
Стоит отметить, что египтолог Масперо [92], с. 546 приводил
данные, указывающие по его мнению, что народ ТУРША -- это Тирсены
или Тиррены, то есть ЭТ-РУСКИ. См. выше. Прекрасно согласуется с
нашей реконструкцией.
6''2''02
2. ВЕЛИКИЙ ГОРОД-КРЕПОСТЬ КАДЕШ
2. 1. ГОРОД КАДЕШ В СТРАНЕ АМОРРЕЕВ
В египетской истории большую роль играет великий
город-крепость КАДЕШ, лежащий вблизи царства фараонов в стране
Аморреев [92], с. 442.
То есть, город Кадеш лежит в РОМЕЙСКОЙ стране, поскольку
АМОР при обратном прочтении превращается в РОМА. Напомним, что
в тех местах читали как слева направо (по-гречески), так и справа
налево (по-арабски, по-еврейски).
2. 2. ЛИМАНОН = РИМАНОН = РИМСКИЙ
Более того, город Кадеш, оказывается, находился по соседству со
страной ЛИМАНОН или РИМАНОН, или даже в самой этой стране [92],
с. 443. Но РИМАНОН -- это уже совсем явное название РИМ. Не
нужно забывать, что скалигеровская история уверяет нас, будто все
это происходит не в средние века, а в глубочайшей древности. Когда
Рима, якобы, еще не было и в помине!
Этим дело не кончается.
Жители этой страны, оказывается, чистейшие ХАНААНИТЫ
[92], с. 443. Но в [5], да и выше мы уже много раз говорили, что
"библейская земля Ханаанская", то есть попросту ХАНСКАЯ земля, -
это окрестности Нового РИМА -- Константинополя.
Этим дело снова не кончается.
Даже сегодня на современной карте Стамбула, то есть бывшего
Константинополя, вы увидите название его пригорода KADIKOY, то
есть, вероятно, все тот же КАДЕШ! Итак, одно из древних названий
Нового Рима -- КАДЕШ -- сохранилось до нашего времени.
Таким образом, у нас есть все основания предположить, что
знаменитый город и "великая крепость" КАДЕШ "древне"-египетских
хроник -- это
НОВЫЙ РИМ = КОНСТАНТИНОПОЛЬ.
А мы уже много раз говорили, что средневековый Новый Рим был
одной из сильнейших крепостей мира.
2. 3. КАДЕШ = НОВЫЙ РИМ НА БОСФОРЕ
Далее, "древне"-египетские хроники сообщают, что
город-крепость Кадеш стоял на реке Оронте [92], с. 329.
Но ОРОНТА, то есть РОНА означает просто "РЕКА" (см. выше), а
потому здесь просто сказано, что город Кадеш стоит НА РЕКЕ. Что и
естественно, так как Новый Рим стоит на берегу длинного и узкого
пролива Босфор, который древние называли рекой. Даже моря
называли ранее "реками" ввиду первоначально каботажного плавания
лишь вдоль берегов. В результате моря казались морякам широкими
реками.
2. 4. КАДЕШ ЗАПИРАЕТ ПУТЬ В СТРАНУ ГОТОВ
"От КАДЕША страна народа ХИТА лежала открытою перед Сети
победителем" [92], с. 442.
Что и естественно -- двигаясь из Египта и Турции, войска
подходят к Босфору (см. карту), переход через который запирает
Новый Рим. В этом заключалось одно из важнейших стратегических
преимуществ Нового Рима -- он контролировал Босфор. Взяв Новый
Рим, войска получают открытый доступ на славянские Балканы и
далее -- страну ГОТОВ.
3. ЗЕМЛЯ РУТЕН ХАНААНСКАЯ
3. 1. РУСЬ ХАНСКАЯ
Через всю "древне"-египетскую историю красной нитью проходит
рассказ о могущественной земле Рутен Ханаанской или Рутении
[92], с. 441 и далее. Она граничит с царством фараонов, ее народы
то воюют с фараонами, то вступают с ними в союз.
Но мы уже хорошо знаем название РУТЕНИЯ. Так звали РУСЬ.
См. [10], [5], и Часть 7. Поэтому РУТЕНИЯ ХАНААНСКАЯ -- это просто
ХАНСКАЯ РУСЬ.
3. 2. СНОВА ГОРОД АЛЕППО = РУССКИЙ ЛИПЕЦК
Выше мы уже высказали гипотезу, что город Алеппо -- это
русский город Липецк недалеко от реки Дон. Это предположение
хорошо подтверждается тем, что "Хилибу = Х''алеб, есть древнее имя
АЛЕППО, ГОРАЗДО ДАЛЕЕ ЛЕЖАЩЕГО НА СЕВЕР, ЧЕМ КАДЕШ НА ОРОНТЕ"
[92], с. 471.
Таким образом, город Алеппо надо искать существенно севернее
Нового Рима. Реальное положение города Липецк хорошо отвечает
этому географическому описанию.
Затем, после великого = "монгольского" завоевания Западной
Европы, русское название ЛЕПО, ЛЕПЫЙ = красивый, вероятно,
"переехало" в Италию и осталось там до сего дня в виде АПУЛИИ.
4. ЗЕМЛЯ НАХАРАИН -- НОГАЙСКАЯ РЕКА ИЛИ ГРЕЦИЯ-ВИЗАНТИЯ
В "древне"-египетской истории большую роль играет "земля
Нахараин" [92], с. 444 и далее. В эпоху фараона Рамзеса II это
царство является союзником ХИТОВ [92], с. 467. То есть союзником
ГОТОВ по нашей реконструкции.
Мы предложим два возможных варианта отождествления "земли
Нахараин" с реальной местностью средних веков.
Первый вариант.
Слово "рона" означало "река". См. выше. А потому трудно
отделаться от мысли, что НАХА-РАИН или НАГА-РАИН означает
НОГАЙСКАЯ РЕКА или НОГАЙСКАЯ РА, то есть НОГАЙСКАЯ ВОЛГА. Так как
река Волга называлась раньше РА. См. выше.
А НАГАИ -- это знаменитая НОГАЙСКАЯ ОРДА, располагавшаяся
вплоть до XVIII века в низовьях Волги вплоть до берегов Азовского
моря. Отсюда, кстати, казацкие нагайки. Читатель может увидеть
"древне"-египетскую страну НАХ-РАИН, то есть НАГАЙСКУЮ СТРАНУ
около Азовского моря, например, на печатной русской морской карте
1701 года (рис. 1).
Кстати, при Романовых -- в эпоху Екатерины II -- эта
знаменитая Нагайская Орда была ПОЛНОСТЬЮ УНИЧТОЖЕНА. Романовы
добивали непокорившиеся им остатки Великой Орды.
Второй вариант.
Нахараин могло означать "Нагорная" страна, то есть ГРЕЦИЯ.
Грецией, то есть Горецией = Горной страной, по-славянски
называлась Византия. Поэтому "древне"-египетский Нахараин мог на
самом деле означать Византию.
5. КИТА = КИТАЙ, ТО ЕСТЬ СКИТИЯ = СКИФИЯ
В "древне"-египетских хрониках "земля ХИТА" называется также
"землей КИТИ", то есть КИТАЕМ.
Вот пример: "Царь ХИТА стоит тут и много народа с ним,
который он привел с собою в великом количестве из всех стран,
которые лежат во владениях земли ХИТА (ГОТА -- Авт.), земли
НАХАРАИН (НОГАЙСКОЙ ОРДЫ -- Авт.) и всего КИТИ. Они снабжены
всадниками и конями" [92], с. 472.
Но мы уже много раз говорили, что КИТА или КИТАЙ -- это
просто одно из названий РУСИ-СКИТИИ или СКИФИИ. См. также Часть 7.
6''2''06
6. СИРИЯ И АССИРИЯ, АШУР "ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКИХ НАДПИСЕЙ ---
ЭТО РУСЬ-ОРДА
Название Сирия превращается в Русь при обратном прочтении.
Поскольку без огласовок мы имеем Сирия --- СР, а Русь --- РС.
При этом считается, что название СИРИЯ происходит от древнего названия
АССИРИЯ, читавшееся также как АСУР и АШУР.
Но название АССИРИЯ (то есть ССР без огласовок) получается
обратным прочтением из РОССИИ (то есть РСС),
АСУР (то есть СР) это --- обратное прочтение слова РУСЬ (то есть РС),
а АШУР (то есть ШР) - это обратное прочтение слова РАША (то есть РШ).
Таким образом, все три названия: Россия, Русь и Раша появляются
здесь в форме трех имен АССИРИЯ, АСУР и АШУР.
Более того, отождествление СИРИИ и АССИРИИ
"древне"-египетских памятников с РУСЬЮ-РУТЕНИЕЙ ПРЯМО
ПРИСУТСТВУЕТ на камнях Египта!
Вот что сообщает Бругш: "С помощью демотического перевода
большого двуязычного Танисского камня (известного под именем
Канопского декрета), документа времен Птолемеев, мы можем
утвердительно сказать, что обычное в устах народов в это время
(Бругш говорит здесь о "Древнем" Египте -- Авт.) имя для
обозначения СИРИИ было АШЕР, но древнейшее имя той же страны,
прочитанное в иероглифической части камня, было РУТЕННУ с
прибавкой "востока". Поэтому в разные времена и на разных языках
следующие имена ТОЖДЕСТВЕННЫ:
"СИРИЯ,
РУТЕННУ ВОСТОКА,
АШЕР, и
Менти.
... В позднейшем АШЕР скрыто древнейшее семитическое АШУР или
АССИРИЯ" [92], с. 242-243.
Напомним вновь и вновь, что РУТЕНИЯ -- это название РУСИ. См.
[10] и Часть 7. Даже в стандартной хронологии и
скалигеровской истории! А "древне"-египетская добавка: "с
Востока" -- лишь еще раз подчеркивает правильность отождествления
Рутении с Русью в этом месте.
Итак, в определенный исторический период именем АШУР или
АССУР или АССИРИЯ называли Русь-Орду.
Отождествление АССИРИИ с РУСЬЮ косвенно подтверждается и
следующими словами Бругша. "На востоке... великое царство ХИТА
(то есть ГОТСКОЕ царство или, как мы уже знаем, -- Русь-Орда -- Авт.)
было заменено новою силою, которая нам известна в истории под
именем АССИРИЙСКОГО ЦАРСТВА. Египетские памятники этого времени
дают преемникам народа ХИТА... имя МАТЬ и называют повелителя
МАТ(ов), то есть народов: "великим царем МАТ(ОВ), верховным царем
царей" " [92], с. 609.
Известный филолог Шафарик считает слово МАТ арийским словом,
означающим род или народ, и указывает, что оно входило в названия
САВРО-МАТ, САР-МАТ и так далее [92], с. 609.
Но слово МАТЬ хорошо известно в русском языке и
действительно его смысл тесно связан со словом род, народ.
Земля-мать, -- говорим мы до сих пор. А славянское словосочетание
НАРОД-МАТЬ неожиданно всплывает в "древне"-египетском имени "царя
царей НАРО-МАТА" [92], с. 617.
Мысль Шафарика о Сарматах хорошо подтверждается присутствием
в "древне"-египетских надписях титула САРА-ЕН-МАТЬ, -- то есть
именно САРМАТ!, -- сменившегося затем на титул САРА-ЕН-МАШУШ.
Последний титул Бругш переводит как "князь или вождь
Максиев" [92], с. 640. Возможно, это слегка искаженный титул -
"Царь МЕШЕХА", то есть "Царь Московский".
Великое = "монгольское" завоевание Египта оставило следы и в
географических названиях, существовавших по крайней мере до XVIII
века. Берем, например, карту Азии, изготовленную в Амстердаме в
XVIII веке -- L''Asie, Dresse sur les observations de l''Academie
Royales des Sciences et quelquws autres, et sur les memoires les
plus recens. Par G. de l''Isle Geographe. A Amsterdam. Ches R. &
J. Ottens, Geographes dans le Kalyerstraat au Carte du Monde. См.
цветную фотографию, приложенную к Части 1. Здесь, на рис. 2 мы
приводим прорисовку нужного нам фрагмента этой карты.
На этой карте, в Африке, в среднем течении Нила, в Нубии,
указаны: R-me. DE GAOGA и R-me. DE GORHAN.
А в нижнем течении Нила, мы видим название GIRGE.
В этих названиях, по-видимому, звучат уже хорошо знакомые
нам имена народа ГОГ, то есть Готов-Казаков, и ГУРХАН, то есть
ГЮРГИЙ ХАН или ЮРИЙ ХАН или ГЕОРГИЙ ХАН. Причем, форма ГУРХАН
уже встретилась нам при анализе "древне"-китайской истории (см.
выше). Название же GIRGE вообще практически тождественно с именем
ГЕОРГИЙ = ГЮРГИЙ = ЮРИЙ. На современной карте мы видим примерно
в этом районе название Эль-ХАРГА, вероятно, аналогичное GIRGE.
Скорее всего, это -- след завоевания Египта
Готами-Георгиевцами в XIV веке н. э.
6''2''07
7. ВЕЛИКИЙ ФАРАОН РАМЕССУ II -- РАМЗЕС II
Согласно скалигеровской хронологии, Рамзес II правил, якобы, в
XIII веке ДО н. э., [51], с. 254. Это -- как раз эпоха ТРОЯНСКОЙ
ВОЙНЫ в ее скалигеровской датировке [97], с. 243. Поэтому, КАК
СЛЕДУЕТ ИЗ НАШЕЙ РЕКОНСТРУКЦИИ, в "древне"-египетской биографии
Рамзеса II скорее всего должно быть рассказано о Троянской войне.
То есть, как мы уже знаем, -- о войне XIII века НОВОЙ эры.
Как мы ниже увидим, это наше предсказание блестяще
оправдывается.
Отметим любопытное обстоятельство.
Оказывается, что для исправления испорченной скалигеровской
хронологии на нашу -- правильную -- здесь достаточно просто
заменить знак "минус" на "плюс". То есть, вместо XIII века ДО
н. э. написать XIII век НОВОЙ эры.
Не является ли это следствием того, что египетская
"хронология" была создана очень поздно, то есть гораздо позже, чем
вошла в обиход эра от Рождества Христова? Может быть, кто-то решил
"удревнить" средневековые события, правильно датированные в
каких-то, -- уже очень поздних! -- документах, попросту заменив
"плюс" на "минус"?
Вот список имен Рамзеса II:
Ра-Усерма-Сотеп-ен-ра Рамессу II Миамун I,
Сес, Сестезу, Сетесу, Сестура, Сетозис, Рамессес, Сезострис
[92], с. 456.
Его титул "Великий Фараон Рамессу" естественно
воспринимается как "Великий ТРН РАМ-ИИСУС", то есть Великий Рим
Иисус. Здесь ТРН = царь, тиран, троянский, турецкий или
франкский. Вероятно, это имя прикладывалось тогда не только к
какому-то конкретному царю, но и ко всему Новому Риму -- или даже
ко всей Византийской империи XIII века н. э.
Рамзес II -- считается одним из самых знаменитых фараонов
"Древнего" Египта -- всемирный завоеватель и герой легендарных
сказаний [92], с. 456.
"Количество памятников этого монарха, которые покрывают в
виде развалин славного прошлого почву Египта и Нубии... велико
или лучше сказать НЕИСЧИСЛИМО" [92], с. 456.
Как нами обнаружено, фараон РАМ-ЕССУ II, это, скорее всего,
один из ВИЗАНТИЙСКИХ императоров XIII века н. э. Ярким его
дубликатом (отражением) является ЮСТИНИАН II -- победитель в
Готской войне VI века н. э. Возможно, впрочем, что именем РАМ-ЕССУ
II в "древне"-египетских хрониках названы все византийские
императоры той эпохи. То есть РАМ-ЕССУ могло быть не
индивидуальным собственным именем, а обозначением какого-то
императорского титула, что-то вроде "римский царь".
А поскольку РАМ-ЕССУ явно означает также РИМ-ИИСУС, то
естественно высказать гипотезу, что РАМ-ЕССУ значило тогда
просто ХРИСТОС. А выражение "Рам-Ессу победил" означало просто:
"Христос победил", то есть победило ХРИСТИАНСТВО, христианское
воинство.
Это согласуется с описанием ранних битв между Византией и
русскими. Каковые битвы и описаны на "древне"-египетских камнях,
неправильно отодвинутых скалигеровской хронологией в глубокую
древность. В действительности, тут речь идет о временах, когда
Византия была уже христианской, а Русь -- пока еще нет. В
результате одной из таких битв (после нее) Русь и крестилась.
Как, собственно, и излагает нам Миллеровско-Карамзинская версия
историю КРЕЩЕНИЯ РУСИ. В этом она, видимо, права. И совпадает с
"древне"-египетской версией.
6''2''08
8. РАМ-ЕССУ II КАК БОГ ОСМАНОВ
Наша гипотеза, что Рам-Ессу означало в "древне"-египетских
текстах не конкретного царя, а ИИСУСА ХРИСТА, как покровителя
Ромейского христианского царства, то есть Византии X-XIII веков,
подтверждается свидетельством Диодора Сицилийского. Он называет
Рамзеса II
ОСИМАН-ДИАСОМ.
См. [92], с. 804-805. То есть -- ОСМАН-БОГОМ, так как ДИАС -
это очевидно Deus = Бог. Deus читалось также и как Теос.
Но ОСМАНЫ -- это ведь ТУРКИ СРЕДНИХ ВЕКОВ!
В том, что Иисус Христос назван здесь Богом Османом, нет на
самом деле ничего удивительного. Напомним, что согласно нашей
реконструкции, раскол христианства на православие, мусульманство
и католицизм произошел лишь в XV веке н. э. Поэтому в XIII веке
турки были еще ОБЫЧНЫМИ ХРИСТИАНАМИ. Как и все остальные
христианские народы.
Диодор много говорит о гробнице Осман-Диаса, а также и его
статуе -- "самой большой статуе в Египте" [92], с. 805-806.
Важное замечание.
Термин "турки" или ТРН-ТРК (без огласовок) в средневековой
истории был связан ПРЕЖДЕ ВСЕГО С КОНСТАНТИНОПОЛЕМ. Поэтому,
когда речь идет о "турках"-ТРК, то имеются в виду народы, живущие
в Малой Азии, на Балканах, недалеко от Константинополя. Эти места
были ареной многочисленных битв и поэтому имя ТРК-ТРН в разные
времена обозначало РАЗНЫЕ НАРОДЫ. Это и ТРОЯНЦЫ, и
ТУРКИ-сельджуки, и ФРАНКИ. Кроме того, ТРК-ТРН обозначало
династические имена: ФАРАОН, ТАРКВИНИИ, также так или иначе
связанные с Константинополем.
В XI-XIII веках на Константинопольской арене выступают
турки-СЕЛЬДЖУКИ [60], с. 1186. По-видимому, они и есть
греки-византийцы того времени, упоминаемые в русских летописях.
То, что сегодня отличают турок-сельджуков от греков, это,
вероятно, результат ошибочного отнесения религиозного раскола в
далекое прошлое. В нашей реконструкции эпоха турок-Сельджукидов В
ТОЧНОСТИ совпадает с эпохой Византийской империи XI-XIII веков
н. э.
Известно, что династия Сельджукидов возникла в XI веке и
была названа по имени предводителя Сельджука, жившего в X -
начале XI веков. Сельджуки "в 40- начале 80-х годов XI века
завоевали часть Средней Азии, большую часть Ирана, Азербайджана,
Курдистана, Ирак, Армению, МАЛУЮ АЗИЮ, Грузию и некоторые другие
территории, Наибольшее политическое могущество -- при Мелик-шахе
1072-1092... До начала XIV века под началом сельджуков находился
Конийский (то есть Ханский, так как ХАН = КАН -- Авт.) султанат"
[60], с. 1186.
По нашему мнению, здесь описывается Византийская империя
XI-XIII веков. Это попросту мусульманский вариант византийских
летописей. Он не был распознан как византийский и "дал жизнь"
новому царству турок-Сельджуков. Тем более, что многие события
Византии хронологи уже отправили в прошлое, очистив от них место
в XI-XIII веках. А сюда вставили сельджуков.
А позже, уже в XIV веке на арене появляются Османы-Отоманы,
то есть АТАМАНЫ. Они приходят сюда из Руси-Орды и принимают на
себя, -- по наследству, -- славное имя ТУРОК (сельджуков). В XV
веке турки-Атаманы (Отоманы) уже отделяются от Руси-Орды и
создают свое собственное государство. Хотя и дружественное с
Русью, но все же -- независимое. И даже (см. ниже) на некоторое
время получившее первенство, и признанное Русью-Ордой после
взятия турками-Атаманами Константинополя в 1453 году.
6''2''09
9. ТРОЯНСКАЯ ВОЙНА
Мы будем говорить здесь о событиях XIII века НОВОЙ эры.
Напомним, что согласно нашей реконструкции, суть дела была
такова. Произошло грандиозная война, состоявшая из нескольких
сражений.
С одной стороны выступал РИМ, то есть -- Ромея, Византийская
империя, к которой, вероятно, относился тогда и Египет = Миц-Рим
= Высокомерный Рим. На этой же стороне, по-видимому, выступили
также и ТУРКИ. Другие их имена -- троянцы, фраки из Фракии, -- имя
которой происходит от Тираса-Фираса, -- и, наконец, франки.
А с другой стороны -- ГОТЫ = ХЕТЫ = РУСЬ-ОРДА, то есть
РУССКИЕ КАЗАКИ.
Итак, в Троянской войне сталкиваются, вероятно, ДВЕ СИЛЫ.
По-видимому, верх одержала РОМЕЯ в союзе с ТУРКАМИ, хотя эта
победа отнюдь не означала разгрома ГОТОВ. Наоборот, дело
кончилось КРУПНЫМ МИРНЫМ ДОГОВОРОМ, грубо говоря, между РУСЬЮ И
ТУРЦИЕЙ. Это -- тот самый договор, который затем на протяжении
нескольких сотен лет, -- вплоть до XVII века н. э., -- цементировал
две могущественные силы -- Русь-Орду и Турцию. И позволил через
несколько десятков лет, -- в первой половине XIV века, -- создать
Великую = "Монгольскую" империю.
В Новом Риме в это время, то есть в XIII веке н.э., еще
находились потомки крестоносцев -- Латинская Империя.
Видимо, после заключения договора между Русью-Ордой и Турцией и
был захвачен ими Новый Рим. Сами историки пишут, что в 1261 году
н. э. войско никейского императора, взявшее Константинополь,
включало в себя "МОНГОЛ" И ТУРОК. Вот что написано в учебнике
Г. Л. Курбатова: "Византийская армия (второй половины XIII -- XIV
веков -- Авт.) была невелика... и состояла в основном из наемников
-- ТУРОК и МОНГОЛОВ" [107], с. 174.
Напомним здесь, что один из наиболее известных
дубликатов Троянской войны XIII века н. э. -- это Готская война
якобы VI века н. э., в которой сталкиваются Ромея-Византия и ГОТЫ.
В этой версии РОМЕЯ тоже побеждает ГОТОВ [58].
Обо всем этом, как и следовало ожидать (по нашей
реконструкции), рассказывают и "древне"-египетские хроники.
В самом деле.
"ВЕЛИКАЯ ВОЙНА ВСПЫХНУЛА МЕЖДУ ЕГИПТОМ (Миц-РИМОМ -- Авт.) И
ЗЕМЛЕЮ ХИТА. Царь ХИТА созвал своих СОЮЗНИКОВ, чтобы противустать
ЕГИПТУ. В числе их (кроме князей Хита) являются цари и народы:
АРАТУ (АРАД)...................(ОРДА -- Авт.),
ХИЛИБУ (Х''АЛЕБ)................(ЛИПЕЦК -- Авт.),
земли рек НАХАРАИН.............(НОГАЙСКАЯ ОРДА,
см. выше -- Авт.),
КАЦАУДАН (ГАУЗАНИТИС, ГОЗЕН)...(ДОНСКИЕ КАЗАКИ -- Авт.),
МАЛУНА.........................(князь МАЛ -- Авт.),
ПИДАЗА.........................(? -- Авт.),
ЛЕКА (ЛИГИИ)...................(? или ЛАКОНЦЫ из Спарты? -- Авт.),
ДАРДАНИ (ДАНДАНИ).............(ДАРДАНЕЛЛЫ или ДОН-ДОН -
Авт.),
МАСУ...........................(МАССА-ГЕТЫ -- известное
славянское племя. См., например,
[80], с. 155.
КЕРКЕШ (Гергесеи? ) или
КЕШКЕС, КИР-КАМОШ (КАРКЕМИШ)...(ЧЕРКЕСЫ-КАЗАКИ или "люди
ГЕОРГИЯ", "люди ГУРГИ" -
Авт.),
АКЕРИТ..........................(КРТ = КЕРЧЬ? -- Авт.),
АНАУ-ГАС (ИЕНИЗУС)..............(КАЗАКИ ИВАНА, так как ГУЗЫ -
это КАЗАКИ -- Авт.),
МУШАНАТ.........................(МЕШЕХ -- МОСКОВИЯ -- Авт.),
которые названы: "народами из отдаленнейших концов моря до земли
ХИТА".
ПРИ КАДЕШЕ приготовлялась в полном смысле БИТВА НАРОДОВ"
[92], с. 467.
Итак, мы видим, что из "земли Хита" пришла Русь-Орда.
Кроме этого, здесь (на египетских изображениях) появляется
неизвестный египтологам народ, дружественный с Ханаанским (то есть с
ХАНСКИМ), на головах которого -- ЧАЛМА [92], с. 470. А именно: "род
турбанов или же шапок вроде тех, которые в настоящее время носят
персияне" [92], с. 470. А ЧАЛМУ в средние века носили КАЗАКИ. Об
этом мы уже много говорили.
При Кадеше произошла крупнейшая битва, закончившаяся
победой Рамзеса. Описанию сражения в [92] отведено довольно много
страниц, но мы не будем здесь вникать во все эти военные детали.
Как Троянская война была затем воспета в многочисленных
поэмах, среди которых особое место занимает героическая поэма
Гомера, так и битва при Кадеше была воспета в специальной
ГЕРОИЧЕСКОЙ ПОЭМЕ ПЕНТАУРА [92], с. 475. Наверное, это и есть один
из ранних вариантов поэмы Гомера, созданный в конце XIII -- начале
XIV века н. э.
6''2''10
10. МИРНЫЙ ДОГОВОР МЕЖДУ РУСЬЮ И ТУРЦИЕЙ-ГРЕЦИЕЙ
В XIII ВЕКЕ Н. Э.
10. 1. СМЫСЛ ИМЕНИ "ТУРКИ" НЕОДНОЗНАЧЕН
По поводу "турок" выскажем гипотезу. Вероятно, этим именем
называли жителей Малой Азии. Их же называли "греками", а Византию
= Малую Азию -- Грецией. И сегодня Турция расположена именно в
Малой Азии. Турки-греки -- коренное население этих земель. Но во
время русско-тюркского "монгольского" завоевания в Малую Азию
пришли русские, а также и тюркские народы из Руси. Осев здесь,
они тоже стали называться "турками". Из-за этого, видимо, наших
татар, чувашей и некоторые другие российские народы называют
сегодня ТЮРКАМИ. Поскольку их язык родственен современному
турецкому. Который, скорее всего, в Турцию именно от них и пришел
во время "монгольского" нашествия. Так в Малой Азии возникла
Турция-Атамания, в которой, как известно, длительное время
исключительно большую роль играли славяне [5].
Поэтому исторический термин "турки" неоднозначен. В разное
время он означал разные народы. Грубо говоря, "турки" -- это те,
кто в данный момент жил в Малой Азии. Название "турки"
"прилипало" и к завоевателям, которые сюда приходили. Так он
прилип и к русским. Поэтому в XIV-XVI веках и даже в XVII веке
Русь называли ТАТАРИЕЙ. См. выше.
10. 2. МИРНЫЙ ДОГОВОР МЕЖДУ ФАРАОНОМ РАМ-ЗЕСОМ (ТУРКАМИ-ГРЕКАМИ)
И ГОТАМИ (РУССКИМИ) ЯКОБЫ В XIII ВЕКЕ ДО Н. Э.
Бругш пишет: "Когда мир с народом ХИТА была заключен, Египет
НЕ УМАЛИЛ ГРАНИЦ НАРОДА ХИТА, удерживая над ними лишь верховное
господство" [92], с. 485.
Более того, между ними "состоялся мирный договор, весьма
занимавший умы того времени, так как в письмах той эпохи
беспрерывно встречаются намеки и указания на ДРУЖБУ ДВУХ ВЕЛИКИХ
ЦАРСТВ АЗИИ И АФРИКИ" [92], с. 489.
"Текст договора между ХИТАСИРОМ (то есть ГОТСКИМ ЦАРЕМ -
Авт.) и РАМЗЕСОМ II дошел до нас начертанным на каменной скрижали
или таблице, находящейся около наружной стороны юго-западной
стены Карнакской залы колонн Сети I... Текст этого договора, -
пишет Властов, -- обнародован СПЕРВА ШАМПОЛЬОНОМ, потом Бругшем"
[92], с. 489.
Историческое сведение об этом союзе, -- пишет Бругш, -- ДОШЛО
ДО НАС В ЯСНЫХ И ВПОЛНЕ ПОНЯТНЫХ ВЫРАЖЕНИЯХ, не считая нескольких
ПРОБЕЛОВ" [92], с. 489.
То, что ИМЕННО ШАМПОЛЬОН ВПЕРВЫЕ обнародовал текст,
заставляет нас сразу насторожиться. Мы помним, что рассказывали
очевидцы о "научной работе" Шампольона с молотком и зубилом в
руках. См. выше. Поэтому возникает естественный вопрос.
Откуда взялись "пробелы"? Может быть ветры, врывавшиеся
внутрь храма, так выборочно стерли некоторые иероглифы?
Вряд ли. Потому что, оказывается, в некоторых случаях среди
всего окружающего текста уничтожены только СОБСТВЕННЫЕ ИМЕНА! То
есть, уничтожение носило явно целенаправленный характер. Скорее
всего, тут постарался трудолюбивые ревнители чистоты
скалигеровской истории. Ричард Покок? Шампольон?...
Вот пример: "Тогда предстал (пред царя) посол фараона и Адон
его дома по имени ... (и привел послов) великого царя Хита
Хитасира" [92], с. 490. Многоточие указывает здесь сбитое имя.
Вряд ли мы узнаем -- каким оно было.
Как и во многих других случаях.
Итак, вот какими словами начинался русско-греческий (это ---
наше мнение), -- он же русско-турецкий (тоже --- наше мнение), --
договор XIII века н. э., записанный на камнях "древнего" Египта:
"Хитасир великий царь Хита, вступает в договор с Рамессу
Миамуном, великим властелином Египта (Миц-Рима -- Авт.), от сего
настоящего дня в том, чтобы существовали тесная дружба и верный
союз между ними навсегда. Он, да будет моим союзником, да будет моим
другом! Я, да буду его союзником, да буду его другом навсегда!...
Никогда да не восстанет между ними вражда" [92], с. 491.
10. 3. МИРНЫЙ ДОГОВОР МЕЖДУ СИРИЕЙ = РУСЬЮ И ЕГИПТОМ
В 1253 ГОДУ Н. Э.
Как мы уже говорили выше, в 1253 году НОВОЙ эры был заключен
МИРНЫЙ ДОГОВОР между СИРИЕЙ и ЕГИПТОМ [92], с. 745.
Поскольку мы уже обнаружили, что СИРИЯ "древне"-египетских
хроник -- это, скорее всего, РУСЬ, а "древне"-египетская история
-- это, в частности, история XIII века НОВОЙ эры, то возникает вопрос
-- не сохранились ли сведения о договоре 1253 года НОВОЙ эры
между русскими и греками-турками на стенах "древне"-египетских
храмов?
Оказывается, сохранились.
Например, -- ТОТ САМЫЙ ДОГОВОР между Рамзесом II и Готским
царем Хита-саром, о котором мы только что говорили. И подписан он
был (по нашей реконструкции) в середине XIII века НОВОЙ эры. А не
в "глубокой древности до н.э.".
По нашему мнению, договор 1253 года новой эры между Сирией
(Русью) и Египтом и "древне"-египетский договор между Рамзесом II
и хетским царем Хита-саром -- это, скорее всего, ОДНО И ТО ЖЕ.
А датировка 1253 годом н. э. для этого договора между
"Сирией" и Египтом, предлагаемая египтологами, -- действительно
ПРАВИЛЬНАЯ.
Видимо этот договор был настолько знаменит в свое время, что
оставил множество следов, некоторые из которых мы теперь и
находим.
Оказывается, исключительно яркий след он оставил и в русских
летописях.
10. 4. МИРНЫЙ ДОГОВОР РУССКИХ С ГРЕКАМИ, ЯКОБЫ, В IX ВЕКЕ
Русско-турецкий договор 1253 года н. э. -- это, по-видимому, и
есть знаменитый "договор с греками", заключенный русскими, якобы,
в IX-X веках н. э.
Ему очень много внимания уделяет наша "Повесть временных
лет" [89].
При 400-летнем сдвиге в русской истории, обнаруженном нами в
[5], историческая эпоха середины XIII века н. э. (1253 год)
накладывается В ТОЧНОСТИ на НАЧАЛО русской истории -- примерно на
862 год н. э., когда на Руси якобы начал княжить Рюрик.
"Повесть временных лет" сообщает нам, что при первых русских
князьях, -- Олеге, Игоре, Ольге, -- были заключены ИЗВЕСТНЫЕ
ДОГОВОРЫ С ГРЕКАМИ, причем каждый раз летопись приводит обширный
текст договора. См., например, [89].
Все три договора очень похожи друг на друга.
Любопытно сравнить их тексты с "древне"-египетской записью,
-- как мы теперь понимаем, -- О ТОМ ЖЕ САМОМ СОБЫТИИ XIII века н. э.
Конечно, русские и "древне"-египетские тексты договоров не
дословно совпадают, но в общем довольно близки.
1) И тот и другой посвящены обещанию дружбы, взаимной
военной поддержки, а также вопросам о выдаче и наказании
преступников и беглецов.
2) И в том, и в другом случае договор предлагается от лица
РУССКИХ (см. [89] и [13], том 1, с. 82-91) или ХЕТОВ-ГОТОВ [92],
с. 489. То есть -- тех же самых русских.
3) В случае "Повести временных лет" каждый следующий договор
заключается в утверждение предыдущих. И точно так же,
"древне"-египетская запись сообщает следующие слова ГОТСКОГО
царя: "Справедливый договор, который существовал во времена
Сапа-ли-ли великого царя Хита, и справедливый договор, который
существовал во времена Мау-тан-ера великого царя Хита, брата
моего, -- я буду держать" [92], с. 491.
То есть, как и в случае русско-греческих договоров, он
продолжает традицию двух предыдущих.
10. 5. ГРЕЧЕСКИЙ СВЯТОЙ МАМА И ФАРАОН МИАМУН
4) Со стороны "Древнего" Египта договор заключает фараон
РАМ-ЕССУ с прозвищем МИАМУН [92], с. 490.
А со стороны греков при заключении русско-греческого
договора неоднократно (! ) появляется упоминание о Святом МАМЕ в
Греции [13], том 1, с. 92.
По-видимому, МАМА и МИАМУН -- означали ОДНО И ТО ЖЕ.
В "древне"-египетском договоре появляется и имя ТАР-ТИ-себ
[92], с. 490. Так звали посланника царя Хитов (Готов) к фараону.
Здесь явственно проглядывает имя ТАТАР.
10. 6. СПИСОК ГОРОДОВ, УПОМЯНУТЫХ В ДОГОВОРЕ РАМ-ЕССУ
И ЦАРЯ ХЕТОВ
Договор был засвидетельствован "Сутехами" нескольких городов
земли Хита (Гота) [92], с. 494.
В слове СУТЕХ мы легко улавливаем слово русское СУДЬЯ.
Кстати, обычай скреплять русские грамоты печатями НЕСКОЛЬКИХ
городов -- это известный обычай Великого Новгорода. Именно к его
грамотам привешивалось много печатей [108], том 1, и [109], с. 59.
Посмотрим -- какие же Хетские, -- то есть русские, -- города
были упомянуты в "древне"-египетском экземпляре договора. К
сожалению, многого мы уже не сможем увидеть, потому что кто-то
(Ричард Покок? Шампольон? ) аккуратно "обработал" этот список
молотком и зубилом.
То, что осталось от надписи после этой обработки, приведено
Бругшем на странице 494 в [92].
1) "Сутех (Судья -- Авт.) города ТУНЕП (Дафне)". Как мы уже
говорили, Тунеп -- это, по-видимому, ТАНА, то есть АЗОВ.
2) "Сутех (Судья -- Авт.) земли ХИТА". Это земля ГОТОВ, то
есть русских, казаков.
3) "Сутех (Судья -- Авт.) города Арнема" (? ).
4) "Сутех (Судья -- Авт.) города ТСАРАНДА". Здесь речь идет,
вероятно, о ЦАРЕ АНТОВ: ТСАР АНДА. Напомним, что АНТЫ -- это одно
из старых славянских племен. Об этом писал, в частности, и Орбини
См. выше, а также [80], с. 155.
5) "Сутех (Судья -- Авт.) города ПИЛКА". Не ПОЛЬША ли это
(полька, польска)?
6) "Сутех (Судья -- Авт.) города ХИССАН". Это напоминает ХИОС
или ХИО. А ХИО -- это одно из старых названий знаменитого города
КИЕВА [10], с. 262.
7) "Сутех (Судья -- Авт.) города САРСУ". Это, вероятно, один
из САРАЕВ, каких на Руси было много: Сар-атов, Сар-анск,
Чебок-сары и т. д.
8) "Сутех (Судья -- Авт.) города ХИЛИБУ" (Халеб? ). Мы уже
говорили, что Хилиб = Алеппо -- это русский город ЛИПЕЦК.
9) "Сутех (Судья -- Авт.) города... " Имя сбито! Поработал
Ричард Покок? Шампольон? Кто-то еще?.
Далее несколько строк тоже сбиты. Ричард Покок? Шампольон?.
10) "Сутех (Судья -- Авт.) города САРПИНА". Это -- еще один
САРАЙ или, может быть, СЕРБИЯ.
11) "Астарта земли ХИТА". То есть земли ГОТОВ, то есть
русских, казаков.
12) "Бог земли ЦАЙА-ХИРРИ". (? ).
13) "Бог земли КА... " Далее сбито. Ричард Покок? Шампольон?.
14) "Бог земли ХЕР... " Сбито. Ричард Покок? Шампольон?.
15) "Богиня города Ах... " Сбито. Опять чем-то не
понравилось?
16) "Богиня города... (сбито)... и земли А... (сбито)...
УА".
19) "Божества гор и рек земли ХИТА, боги земли КАЦАУДАНА
(ГАУЗАНИТИС)". Властов добавляет здесь, что об этой земле
"упоминает географ Птолемей (V, 18); считают ее тождественною с
МИГДОНИЕЙ Страбона" [92], с. 494.
Мы уже предположили выше, что КАЦАУДАН -- это земля КАЗАКОВ
ДОНА, а МИГДОНИЯ -- это МОНГОЛЬСКИЙ ДОН или ВЕЛИКИЙ ДОН.
10. 7. "КРЕЩЕНИЕ РУСИ" КАК ОНО ОПИСАНО В
"ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКИХ ТЕКСТАХ
Бругш пишет: "Писцы двора фараонова... выражают свою радость по
поводу ВЕЛИКОГО СОБЫТИЯ, ЗАКЛЮЧЕННОГО МИРА. Письма их...
наполнены ЛИКОВАНИЯМИ О ТОМ, ЧТО ВОЙНА КОНЧЕНА и народы КЕМИ (то
есть Миц-Рима, Египта -- Авт.) и ХИТА отныне СОЕДИНЯЮТСЯ В ОДИН
БРАТСКИЙ НАРОД. В высокопарных и тщеславных своих египетских
преувеличениях они доходят до того, что предполагают, что ЦАРЬ
РАМЕССУ ЗАНЯЛ МЕСТО БОЖЕСТВА ДЛЯ НАРОДА ХИТА, И "КРУГА ЯЗЫКОВ" ИЛИ
КАТИ (КАТАЯ-СКИФИИ -- Авт.)" [92], с. 496.
По-видимому, здесь, на якобы очень древних камнях "Древнего"
Египта, рассказано о знаменитом крещении Руси.
"Древне"-египетская запись связывает это "крещение" с заключенным
договором.
И русская "Повесть временных лет", описав договоры Руси и
Греции при Олеге, Ольге, Игоре, Святославе, тоже переходит к
рассказу о крещении Руси.
Напомним, что крещение Руси состоялось якобы в X веке при
Владимире, после его военного похода в Византию. Почему же
"древне"-египетские хроники отнесли это событие в XIII век новой
эры (при нашей реконструкции)?
Возможно, в X веке сначала крестилась Украина вместе с
Балканами. И лишь позднее крестилась восточная Русь-Орда. И было
это, возможно, уже в XIII веке, о котором мы сейчас и ведем
рассказ. Эта разница в триста лет между "двумя крещениями" и
могла привести в хронологическому сдвигу в истории Руси, когда
перепутали два крещения.
Или же, "древне"-египетские тексты являются СЛОИСТЫМИ, и в
них, -- после хронологических сдвигов, -- наложились друг на друга
события X века: крещение Руси, и XIII века: договор Руси-Орды с
Турцией.
10. 8. КАЗАЦКИЙ КРУГ В "ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКИХ ОПИСАНИЯХ
Вчитаемся еще раз в описание крещения Руси в
"древне"-египетской записи.
"РАМЕССУ ЗАНЯЛ МЕСТО БОЖЕСТВА ДЛЯ НАРОДА ХИТА, И "КРУГА
ЯЗЫКОВ" ИЛИ КАТИ" [92], с. 496.
Поскольку КАТАЙ -- это ОРДА (см. выше), то есть КАЗАЧЬЯ РУСЬ, то
сразу же становится ясно, что это за загадочный "КРУГ
ЯЗЫКОВ", упомянутый в "древне"-египетской записи. Конечно же --
КАЗАЧИЙ КРУГ или СОВЕТ, рада-орда, хорошо известный и сегодня.
10. 9. КРЕЩЕНИЕ РУСИ И ЖЕНИТЬБА ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ
НА РОМЕЙСКОЙ ЦАРЕВНЕ
Из русской истории нам хорошо известно, что крещение Руси
сопровождалось и было даже связано с женитьбой великого князя
Владимира на греческой царевне Анне. "Повесть временных лет"
сообщает, что крещение было поставлено ромейскими
императорами-соправителями Василием и Константином условием
женитьбы Владимира на их сестре Анне [13], том 1, с. 130-131.
И что же мы видим в каменных летописях "Древнего" Египта?
Сразу после заключенного договора Рам-Ессу с Хетами, "Рамзес
жил в таких дружеских отношениях с современным ему царем ХИТА,
что между ними возникли ДАЖЕ СЕМЕЙНЫЕ УЗЫ. По памятной каменной
таблице, поставленной в храме Ибсамбула... ФАРАОН РАМЗЕС ЖЕНИЛСЯ
НА ДОЧЕРИ ЦАРЯ ХИТА" [92], с. 496.
Сегодня уже трудно понять что произошло: русский великий
князь женился на дочери византийского императора, или наоборот -
византиец на дочери русского царя. Но ФАКТ ЖЕНИТЬБЫ отмечен в
обоих источниках.
6''3''1
Глава 3. "МОНГОЛЬСКОЕ" ВТОРЖЕНИЕ В ЕГИПЕТ XIV ВЕКА Н. Э.<br> КАК ЭПОХА ГИКСОСОВ В "ДРЕВНЕМ" ЕГИПТЕ
1. КТО ТАКИЕ "ДРЕВНИЕ" ГИКСОСЫ
Скалигеровская история считает, что якобы в 1786 году ДО
н. э. в Египет вторглись полчища пришельцев -- ГИКСОСОВ [51], с. 254.
Правили они Египтом двести лет [51], с. 254.
Время их правления считается "темным периодом египетской
истории", а также "периодом ИНОЗЕМНОГО владычества в Египте"
[92], с. 238.
1. 1. БЫЛИ ЛИ ГИКСОСЫ ПАСТУХАМИ?
Бругш, цитируя Манефона, сообщает нам прелюбопытную вещь:
"Весь их народ назывался Гиксос, то есть "ЦАРИ-ПАСТУХИ" " [92],
с. 239. Египтологи, видимо буквально поняв слова Манефона, так и
называют царей Гиксосов -- царями-пастухами. Наверное, полагая, что
они произошли от настоящих пастухов, гонявших отары овец по
тучным лугам. А потом решивших стать египетскими царями.
По этому поводу Н. А. Морозов писал: "Прочитав впервые,
кажется у Евсевия, что четырнадцатая династия в Египте была
династиею ЦАРЕЙ-ПАСТУХОВ, я, прежде всего, посмотрел, не найдется
ли у него же на следующих страницах еще династии
царей-извозчиков, или царей-портных, но ничего подобного не
было...
При дальнейшем знакомстве мое удивление еще более
увеличилось. У Иосифа Флавия объяснено, что "по утверждению одних
рукописей это были кочующие арабы, а по утверждения других,
ВЗЯТЫЕ В ПЛЕН ПАСТУХИ".
Пастухи, да еще взятые в плен, как будто в Египте не было
СВОИХ СОБСТВЕННЫХ ПАСТУХОВ ДЛЯ ТОРЖЕСТВЕННОГО КОРОНОВАНИЯ НА
ЦАРСТВО! " [37], c. 894.
Морозов резонно предположил, что под "пастухами" здесь
имеются в виду просто "пастыри", то есть христианские СВЯЩЕННИКИ.
А тогда сразу приходит на ум "царство ПРЕСВИТЕРА Иоанна",
которое было одним из средневековых названий Орды-Руси.
И в самом деле -- Морозов отмечает, что последним из
царей-"пастухов" был "по Флавию (табл. LXVI, колонка 1), Асес,
то есть латинское Езус и старо-русское Исус.
Мы видим, что по книге Софис он помещен отдельно от других в
особую династию, а у Флавия перед ним стоит ИОАННАС, очевидно
греческое ИОАННЕС" [37], с. 896.
Ниже мы покажем, что царь "пастух" -- пресвитер Иоанн -
появляется в истории гиксосов не случайно. Поскольку нами
обнаружено, что эпоха гиксосов в истории "древнего" Египта -- это,
на самом деле, эпоха великого = "монгольского" завоевания, когда
Орда Батыя = Ивана Калиты = пресвитера Иоанна, или его потомков,
пришла в Египет и действительно основала там новую династию
"чужеземцев".
1. 2. АВАРЫ И РУТЕНИЯ-РУСЬ-ОРДА
Бругш так описывает завоевание "Древнего" Египта гиксосами:
"По сказанию Манефо... в некое время дикий и грубый народ,
ПРИШЕДШИЙ С ВОСТОКА, наводнил своими ТОЛПАМИ нижние земли, напал
на туземных царей, сидевших в своих городах, и овладел всею
страною, не встретив сильного сопротивления от египтян...
Затем сделали они одного из среды себя ЦАРЕМ, имя ему было
САЛАТИН или САЛТИС, также СИЛИТИС (то есть СУЛТАН -- Авт.)...
Найдя в Сетроитском округе город... АВАРИС, -- он обстроил его,
укрепил его весьма крепкими стенами и ввел в него 240000 тяжело
вооруженных воинов, долженствовавших составлять его гарнизон"
[92], с. 238-239.
Бругш сообщает, что страна, из которой пришли Гиксосы,
называлась на разных языках так:
СИРИЯ,
РУТЕННУ ВОСТОКА,
АШЕР и МЕНТИ, а наиболее ДРЕВНЕЕ имя этой страны было
РУТЕННУ ВОСТОКА [92], с. 242-243.
Кроме того, комментируя упоминание "ПАСТУХОВ РУТЕН" в одной
из "древне"-египетских надписей, Бругш говорит, что это выражение
дает намек, "откуда вышли ПАСТУХИ-ЦАРИ, ВЛАДЕВШИЕ ЕГИПТОМ"
[92], с. 352. О том, что РУТЕНИЕЙ называли Русь, см. Часть 7 и [10].
Таким образом, сами египтологи фактически сообщают нам, что
Гиксосы пришли из ВОСТОЧНОЙ РУСИ. Поскольку Рутения -- это
Русь-ОРДА, о чем мы много говорили выше.
И тогда сразу становится понятным название их новой столицы
-- АВАРИС. См. выше. Ведь АВАРЫ -- это "племенной союз главным
образом ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ племен... В шестом веке образовали в
бассейне ДУНАЯ аварский каганат" [60], с. 12.
Отметим, что известные египтологи "Руже, Мариетт и Лаут
считали АВАРИС ТОЖДЕСТВЕННЫМ С ТАНИСОМ" [92], с. 272. Таким
образом, с АВАРИСОМ тесно связано название ТАНИС или ТАНАИС, то
есть ДОН.
Потом, в результате великого = "монгольского" завоевания, а
также при ошибочном "высаживании на местность" географических
названий из старых документов, названия вроде ТАНАИС,
САРМАТИЯ-САМАРА, ГОТЫ и т. д. расползлись из Руси по карте и осели
в других странах.
Историки говорят иногда даже об АВАРО-СЛАВЯНАХ, как о
завоевателях Европы. Так Фальмерайер предполагал даже, что
"АВАРО-СЛАВЯНЕ вырезали всю Древнюю Грецию" [55], с. 41.
Орбини пишет: "Король Агилулф объявил войну римлянам... и
вышедши с войском из Миляна (Милана -- Авт.) просил помощи у
хагана государя АВАРСКОГО, который ему послал ВОЙСКО СЛАВЯН"
[78], с. 25.
И еще: "СЛАВЯНЕ... учинив союз с Гуннами и АВАРАМИ,
наступили паки на землю царства (Греческого -- Авт.)" [78], с. 19.
И далее: "Какан (то есть тот же каган -- Авт.) -- царь АВАРОВ,
такожде СЛАВЯНОВ" [78], с. 33.
1. 3. С ГИКСОСАМИ-КАЗАКАМИ В ЕГИПТЕ ВПЕРВЫЕ ПОЯВИЛИСЬ КОНИ
З. А. Рагозина пишет: "Египтянам уж конечно не за что было
благодарить азиатских ПРИШЕЛЬЦЕВ (то есть гиксосов -- Авт.). А все
же они сделали Египту ОДИН БЕСЦЕННЫЙ ПОДАРОК: ОНИ ПРИВЕЛИ ТУДА
КОНЯ. До их пришествия, этот царь домашних животных НЕ БЫЛ
ИЗВЕСТЕН в долине Нила. ОСЛОВ на памятниках изображено сколько
угодно, употребляемых для всевозможных сельских работ, ЛОШАДИ ЖЕ
-- НИ ОДНОЙ... Лошадь скоро обжилась и стала размножаться"
[119], с. 112-113.
Все правильно: гиксосы-КАЗАКИ издавна передвигались НА КОНЯХ
и естественно, придя в Египет и Малую Азию, принесли туда
культуру коневодства. Отсюда, вероятно, и знаменитые арабские
скакуны.
1. 4. ИМЕНА ЦАРЕЙ-ГИКСОСОВ
"Монгольское" завоевание XIV века было (по нашей
реконструкции) русско-турецким, поэтому в Египте и появились АВАРЫ и
город АВАРИС.
А само имя Гиксосов после этого начинает напоминать нам уже
хорошо знакомых и много раз встречавшихся нам ГУЗОВ-КАЗАКОВ [5].
И не отсюда ли знаменитое поле гробниц и пирамид в Египте до сих
пор носит название ГИЗЕХ (Гиза) -- GIZEH [92], с. 748? Ведь имя
ГИЗЕХ опять-таки очень созвучно с именем КАЗАК!
Бругш приводит имена первых шести царей Гиксосов. Из них
одного мы уже назвали. Это Салатис, то есть просто СУЛТАН.
Имя второго -- "БНОН или БАНОН или БЕОН" [92], с. 239.
Может быть, это старое русское имя БОЯН или БАЯН. До сих пор
употребляется в Болгарии.
Следующий царь -- АПАХНАН, то есть АПА-ХАН [92], с. 239.
За ним следует АФОБИС или АПОФИС.
Затем совсем уж откровенно -- АННАС или ИАННИАС или ИАНАС
[92], с. 239, то есть попросту ИОАНН или ИВАН.
И, наконец, АСЕФ или АСЕТ. То есть -- АСАФ. А это -- хорошо
известное русское имя. Полная его форма -- ИОАСАФ.
1. 5. ФИНИКИЯ-ВЕНЕЦИЯ И СЛАВЯНЕ ВЕНЕДЫ
Еще более усиливает сближение Гиксосов со Славянами
признание египтологов, что Гиксосы были, оказывается, ФИНИКИЙЦАМИ
[92], с. 242. А как мы уже знаем, "древняя" Финикия или Виникия
происходит от имени славян-ВЕНЕДОВ. Отсюда, кстати, и
средневековая ВЕНЕЦИЯ.
Бругш сообщает: "Древние места жительства ФИНИКИЙЦЕВ
распространялись к западу... до города ЦОР-ТАНИСА" [92], с. 242.
Но это же совершенно явно ЦАРЬ-ТАНАИС, или ЦАРЬ-ДОН. Таким
образом, традиционная египтология фактически утверждает, что
"древние" ГИКСОСЫ-ФИНИКИЙЦЫ когда-то жили рядом с ТАНАИСОМ-ДОНОМ,
то есть как раз там, где и ДОНСКИЕ КАЗАКИ.
1. 6. СУТЕХ -- ЭТО СУДЬЯ
Далее.
Цари Гиксосов "чтили... сына небесной богини НУТ, бога по
имени СЕТ или СУТЕХ с прозвищем НУБ "ЗОЛОТО или ЗОЛОТОЙ" "
[92], с. 244.
Но ведь здесь явно идет речь об Иисусе Христе -- "СЫНЕ
БОЖИЕМ" и "СУДЬЕ НЕБА И ЗЕМЛИ". Сутех -- это попросту русское
слово Судья.
А ЗОЛОТО обязательно сопровождает изображения Христа на
иконах.
Кстати, бог СУТЕХ считается ХАНААНСКИМ богом [92], с. 448. Как
и должно быть -- бог СУДЬЯ действительно был ХАНСКИМ богом, то есть
богом ханской Орды-Руси.
Таким образом, естественно возникает следующая гипотеза.
ГИКСОСЫ -- это и есть КАЗАКИ-МАМЕЛЮКИ, вторгшиеся в Египет в
первой половине XIV века н. э. Скалигеровская история ошибочно
отодвигает момент появления мамелюков на сто лет раньше -- в
середину XIII века н. э.
Поскольку мамелюки -- это казаки, то их совершенно правильно
назвали ЧЕРКЕСАМИ [92], с. 745.
6''3''2
2. ПОЧЕМУ ПОЧТИ ВСЕ ИМЕНА ГИКСОСКИХ = КАЗАЦКИХ ЦАРЕЙ
ОКАЗАЛИСЬ СБИТЫМИ НА ПАМЯТНИКАХ "ДРЕВНЕГО" ЕГИПТА
Бругш сообщает: "Имена царей ГИКСОСОВ, начертанные ими или
на собственных их памятниках (статуях, сфинксах и т. п.), или же
на памятниках древнейших египетских царей (мол, Гиксосы
расписывались не только на своих, но и на "древних" памятниках -
Авт.) ВЕЗДЕ или частью, или СОВЕРШЕННО ВЫБИТЫ, так что прочитать
эти имена по слабым оставшимся на памятниках следам есть предмет
чрезвычайной трудности" [92], с. 245-246.
После всего сказанного будет ли излишне смелым вновь назвать
имя трудолюбивого работника молотка и зубила, усердно
поправлявшего древнюю историю. С утра сбивал имена, а по вечерам,
утомившись от тяжелой физической работы, писал
"древне"-египетскую историю.
6''3''3
3. ЗНАМЕНИТЫЙ БОЛЬШОЙ СФИНКС НА ГИЗЕХСКОМ ПОЛЕ ПОСТРОЕН
ГИКСОСАМИ = МАМЕЛЮКАМИ
Бругш сообщает: "Чужеземцы (то есть Гиксосы -- Авт.) приняли
с нравами и обычаи Египтян и официальный язык их совместно со
священными их письменами" [92], с. 244.
"В городах Цоане и Аварисе чужеземцы воздвигли в честь этого
бога (то есть бога Сутеха или СУДЬИ, то есть ХРИСТА -- Авт.)
великолепные храмы и создали другие памятники, из которых
особенно замечательны СФИНКСЫ" [92], с. 245.
Властов добавляет: "Памятники, относимые ко временам
Гиксосов, суть:
1) Сфинксы (на плечах которых найдено имя "АПОПИ любимый
СЕТОМ") с чертами лица суровыми, НЕ ЕГИПЕТСКИМИ,
2) гранитная группа в музее Булака без надписи...
3) В музее Булака есть еще голова одного из
царей-пастырей... " [92], с. 245.
Бругш пишет: "Характеристической фигурой этого нового, извне
привнесенного направления искусства является КРЫЛАТЫЙ СФИНКС"
[92], с. 245.
ТАКИМ ОБРАЗОМ, как нам сообщают египтологи,
ИМЕННО ГИКСОСЫ ПОСТРОИЛИ ЕГИПЕТСКИХ СФИНКСОВ.
Приведенная выше надпись на плечах некоторых сфинксов,
скорее всего, означает вполне понятную христианскую формулу:
"ПАПА, ЛЮБИМЫЙ БОГОМ СУДЬЕЙ" или "ПАПА, ЛЮБИМЫЙ ХРИСТОМ".
Напомним, что православный Александрийский патриарх в Египте до
сих пор называется ПАПОЙ [114], том 3, с. 237. В. В. Болотов пишет:
"Тот, кто впоследствии назывался ПАТРИАРХОМ Александрийским...
обычно... назывался В ЕГИПТЕ ПАПОЮ" [114], том 3, с. 237.
А головной убор на голове сфинкса -- это хорошо известный
ХРИСТИАНСКИЙ КЛОБУК -- особый вид головного платка. Его до сих пор
надевают ПРАВОСЛАВНЫЕ ПАТРИАРХИ.
Как сообщает Бругш, в эпоху ГИКСОСОВ имя АФОФИ или АПОПИ
"весьма похоже на имя ЦАРЯ ПАСТЫРЯ Апофиса... который по
Манефоновскому преданию, был четвертым царем -- ГИКСОСОВ"
[92], с. 246.
Но ведь "ПАСТЫРЬ ПАПА" -- совершенно откровенный
средневековый христианский термин.
Да и в имени ПЕРВОГО царя Гиксосов содержится слово АПОПИ
или АПОПА [92], с. 246, то есть ПАПА.
Поэтому ХРИСТИАНСКАЯ надпись "ПАПА" = "духовный пастырь" на
некоторых СФИНКСАХ становится совсем не удивительной.
Далее, САМЫЙ ЗНАМЕНИТЫЙ египетский БОЛЬШОЙ СФИНКС, стоящий
рядом с пирамидами, по мнению некоторых ученых, "представлял
четыре стихии, в виде быка, орла, льва и человека" [103], с. 41.
См. рис. 1.
Напомним, что Большой Сфинкс считается ДРЕВНЕЙШЕЙ ПОСТРОЙКОЙ
"Древнего" Египта.
Но ведь символы БЫКА, ОРЛА, ЛЬВА, ЧЕЛОВЕКА считаются
СИМВОЛАМИ ЕВАНГЕЛИСТОВ!
Вот что сообщает нам Энциклопедия "Христианство": "Обычным
символом для четырех Евангелистов была таинственная колесница
(или существо, называвшееся "херувим" -- Авт.)... КОТОРАЯ СОСТОИТ
ИЗ ЧЕТЫРЕХ СУЩЕСТВ, напоминающих собой ЧЕЛОВЕКА, ЛЬВА, ТЕЛЬЦА И
ОРЛА. Эти существа, взятые В ОТДЕЛЬНОСТИ, сделались ЭМБЛЕМАМИ ДЛЯ
ЕВАНГЕЛИСТОВ: христианское искусство... изображает
МАТФЕЯ С ЧЕЛОВЕКОМ или АНГЕЛОМ,
МАРКА СО ЛЬВОМ,
ЛУКУ С ТЕЛЬЦОМ,
ИОАННА С ОРЛОМ" [110], том 1, с. 513.
Получается, что в знаменитом Сфинксе в Гизе эти ХРИСТИАНСКИЕ
символы ЕВАНГЕЛИСТОВ просто были объединены в единой гигантской
скульптуре! Что же это за символ?
Это -- хорошо известный ХРИСТИАНСКИЙ ХЕРУВИМ.
В самом деле, именно ХЕРУВИМ имеет четыре лица -- льва,
человека, орла и быка. Это хорошо известно из церковного
предания. Об этом пишет, например, Феофилакт, архиепископ
Болгарский в своем "Толковании на Евангелия" [113], с. 179. Имя
ХЕРУВИМ встречается в Библии, например, в пророчестве Иезекиила,
но иногда переводится как КОЛЕСНИЦА. См. выше.
Таким образом, ХЕРУВИМ -- это и есть описанное выше существо,
сочетающее в себе человека, льва, быка и орла. Оно занимает в
христианской символике ОДНО ИЗ ВАЖНЕЙШИХ МЕСТ.
"Херувимы удостоены особеной близости к Богу... На ВЫСШЕЕ
МЕСТО Херувимов в ангельском мире указывают также те места Свящ.
Писания, в которых говорится, что Всевышний ВОССЕДАЕТ НА
ХЕРУВИМЕ... Херувимы окружены на небе бесчисленными сонмами
праведников и тьмами ангелов;... последние занимают в отношении к
Херувимам подчиненное служебное положение (Откр. 15:7). Находясь
В БЛИЖАЙШЕМ ОБЩЕНИИ С БОГОМ, Херувимы отражают в себе
неприступное величие Божие и Его славу (Евр. 9:5)" [110], том 3,
с. 157.
Таким образом, на поле пирамид в Гизе возвышается в виде
Большого Сфинкса знаменитый ХРИСТИАНСКИЙ СИМВОЛ -- ХЕРУВИМ.
Недалеко от него -- другие многочисленные херувимы-сфинксы. Они
образуют известную аллею сфинксов.
Место для Большого Сфинкса тоже было выбрано не случайно.
"Гигантская голова сфинкса виднеется ПОСРЕДИ ГРОБНИЦ, и он есть
быть может древнейший здесь памятник этого древнейшего КЛАДБИЩА"
[92], с. 749.
Таким образом, Большой Сфинкс стоит на ХРИСТИАНСКОМ
КЛАДБИЩЕ, каковым, следовательно, и является Гизехское поле
гробниц и пирамид около Каира.
Что известно сегодня египтологам о Большом Сфинксе?
"Сфинкс. Один из замечательнейших памятников древнего мира и
по всей вероятности древнейший на древнейшем из известных нам
КЛАДБИЩ МИРА, -- на поле смерти ГИЗЕ -- есть ГИГАНТСКИЙ СФИНКС"
[92], с. 754.
Слово ГИЗЕХ -- GIZEH происходит, вероятно, от имени
КАЗАХ-КАЗАК, или от ГУЗЫ-Гиксосы, то есть опять-таки КАЗАКИ.
"Это (Сфинкс -- Авт.) есть ФИГУРА ЛЬВА С ЧЕЛОВЕЧЕСКОЮ
ГОЛОВОЮ; лев лежит лицом ПРЯМО НА ВОСТОК с вытянутыми перед собою
лапами... Внутри сфинкса не открыто никаких комнат или камер,
ТЕЛО ЕГО ИЗВАЯНО ИЗ ЦЕЛОЙ НАТУРАЛЬНОЙ СКАЛЫ" [92], с. 754.
Затем древние скульпторы выровняли некоторые неровности
скалы каменной кладкой (рис. 1).
"Сторона скалы, обращенная К ВОСТОКУ, не срезана, а из
возвышающейся части ее изваяна была с замечательным искусством
ГОЛОВА С БОРОДОЙ и с уреусом... Есть следы КРАСНОЙ КРАСКИ (? -
Авт.), которой окрашен был сфинкс... Трудно отвечать на разные
вопросы, которые представляются мысли при созерцании этого
замечательного произведения" [92], с. 755.
*{ Да и само название УРЕУС -- царская змея, часто
изображавшаяся на голове фараона, может быть, тоже происходит от
слова РУС, РУССКИЙ, -- без огласовок = РССК, -- превратившееся
потом в латинское РЕКС -- царский. }*
Египтология считает, что Большой Сфинкс СТАРШЕ трех великих
пирамид Египта. Как мы увидим ниже, в этом егитологи,
по-видимому, правы.
Оказывается, уже "ЦАРЬ ХУФУ (создатель крупнейшей пирамиды
Египта -- Авт.) считал (Большой Сфинкс -- Авт.) СВЯЩЕННОЙ
ДРЕВНОСТЬЮ... Сфинкс остался и до сих пор НЕРАЗГАДАННОЙ ЗАГАДКОЙ"
[92], с. 755.
Надеемся, наша новая хронология и наша общая реконструкция
позволяют хотя бы отчасти ее прояснить.
Итак, наша гипотеза:
1) ЧЕРКЕСЫ, -- то есть КАЗАКИ, -- МАМЕЛЮКИ, которые взяли
власть в Египте, якобы, в середине XIII века н. э. -- ЭТО И ЕСТЬ
ЗНАМЕНИТЫЕ ГИКСОСЫ "древне"-египетской истории. Вторжение
Гиксосов -- это одно из отражений реального великого =
"монгольского" нашествия XIV века н. э.
2) Именно в это время, то есть в XIV веке НОВОЙ эры
ГИКСОСАМИ-КАЗАКАМИ и был создан БОЛЬШОЙ СФИНКС на
ХРИСТИАНСКОМ кладбищенском Гизехском, -- то есть казацком, -- поле
пирамид в Гизе как ХРИСТИАНСКИЙ символ ХЕРУВИМА.
Смутное воспоминание о КРЫЛАТОМ СФИНКСЕ до сих пор осталось
в русском и других языках в виде легенд о ПТИЦЕ ФЕНИКС. Ведь
СФИНКС и ФЕНИКС -- практически одно и то же слово, поскольку
ФЕНИКС -- это просто полногласный вариант слова СФИНКС. С
характерным для русского языка отбрасыванием первых букв при
сокращении имен: Николай -- Коля, Алексей -- Леша и т. д.
Видимо, птица ФЕНИКС и не менее популярная птица РУХ -- одно
и то же. Это -- символы бога, связанные с его египетским
изображением в виде птицы. Птица эта называлась у египтян ХОР
[121], с. 10 или ГОР. "Бог Солнца -- ГОР, считался покровителем
власти царя. Его почитали в образе СОКОЛА" [111], с. 89.
Слово РУХ является, вероятно, обратным прочтением слова
ХОР или ГОР.
6''3''4
4. ЕГИПТОЛОГИ САМИ НЕ УВЕРЕНЫ В ПЕРЕВОДАХ
"ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКИХ ИМЕН
Можно было бы ожидать, что сегодня египтологи уверенно и
ОДНОЗНАЧНО переводят "древне"-египетские имена. К сожалению, это
не всегда так.
Вот, например, известный египтолог Шабас переводит один из
иероглифов как "ГИЕНА". А не менее известный египтолог Бругш
считает, что здесь нужно переводить "ЛЕВ" [92], с. 526.
Далее. "Здесь Шабас... вместо следующей фразы "ТЫ ОТКРЫВАЕШЬ
РОТ и пр. "... читает: "ТЫ ДЕЛАЕШЬ ОТВЕРСТИЕ В ОГРАДЕ, ЧТОБЫ
ДОСТАТЬ ПЛОДОВ и пр. " " [92], с. 527. Но ведь эти два
"перевода" АБСОЛЮТНО НЕПОХОЖИ! Возникает подозрение -- а можно ли
вообще утверждать, что ХОТЯ БЫ ОДИН ИЗ НИХ ВЕРЕН? Пойдем дальше.
Бругш предлагает, например, свой перевод надписи на крышке
саркофага (Британский музей) знаменитого фараона Менкаура -
создателя третьей крупнейшей пирамиды. Тут не выдерживает даже
его переводчик и комментатор Властов:
"Мы, признаемся, РЕШИТЕЛЬНО НЕ ПОНИМАЕМ, почему Бругш
вставляет классические названия ВМЕСТО имен Богов египетских. Там
где стоит ОЛИМП (у Бругша -- Авт.), Масперо переводит НЕБО: вместо
УРАНИИ надо читать БОГИНЮ НУТ: вместо КРОНОСА читай СЕБ"
[92], с. 136.
Что все это значит?
Египтологи действительно ЧИТАЮТ, или всего лишь
ПРЕДПОЛОЖИТЕЛЬНО ТОЛКУЮТ некоторые "древне"-египетские надписи?
Ведь ОЛИМП и НЕБО -- это разные имена! УРАНИЯ и БОГИНЯ НУТ -- тоже
разные имена. Имена КРОНОСА и СЕБА совершенно непохожи!
Указанная подстановка одних имен вместо других В КОРНЕ
МЕНЯЕТ характер текста, его восприятие, да и всю картину
"древне"-египетской жизни.
Бругш отмечает: "Иероглифы читаются в ту сторону, куда
повернуты фигуры, то есть от правой к левой или от левой к правой и
даже сверху вниз" [92], с. 25.
Здесь полезно привести мнение современного египтолога
Ю. Я. Перепелкина о переводах "древне"-египетских имен. В
предисловии к своей объемистой книге "Переворот Амен-Хотпа IV.
Часть I" он пишет:
"У читателя могут вызвать НЕДОУМЕНИЕ НЕПРИВЫЧНЫЕ передачи
египетских ИМЕН СОБСТВЕННЫХ. В книге сделана попытка, не во всем,
вероятно, удачная, заменить привычную, но непоследовательную и
ЧАСТО ПРОИЗВОЛЬНУЮ передачу древнеегипетских имен передачей их,
если НЕ ДРЕВНЕЙ (что ТРУДНО ОСУЩЕСТВИМО), то все же на
египетский, хотя и поздний, именно коптский, точнее саидский,
лад.
Таким образом, вместо ПРИВЫЧНЫХ, обыкновенно греческих и
арабских, обозначений городов и местностей, употреблены их
КОПТСКИЕ соответствия. Так, вместо "Луксор", "Мемфис", Фивы",
"Илиополь", "Фаюм", "Асун", "Сиут", "Эсне",
"Мединет-Абу", "Ахмим", "Ермополь" в книге значится: "Апе",
"Мэнфе", "Нэ", "Он", "П-йом", "Свэн", "Сйовт", "Снэ",
"Чэме", "Шмин", "Шмун"... Египетские имена собственные,
которыя Я НЕ БЫЛ В СОСТОЯНИИ ОГЛАСОВАТЬ, -- пишет Ю. Я.
Перепелкин, -- ПЕРЕДАНЫ УСЛОВНО" [121], с. 5-7.
Что общего между названиями ЕРМОПОЛЬ и ШМУН? Или между ЛУКСОР и
АПЕ? Или ИЛИОПОЛЬ и ОН? Да и остальные -- не лучше, кроме разве
что Мемфиса.
На каждом шагу в "древне"-египетских надписях встречается
имя АТОН. Оказывается, как пишет Ю. Я. Перепелкин, такое чтение
имени -- НЕПРАВИЛЬНО! А надо читать ЙОТ. В результате, кстати, имя
знаменитого фараона ЭХНАТОН (о котором мы будем много говорить
ниже) превращается с ЭХ-НЕ-ЙОТ [120], с. 7, то есть попросту в
ИГНАТ.
Подведем итог.
Не вытекает ли отсюда, что в ЗЫБКОМ И НЕУСТОЙЧИВОМ
ТОЛКОВАНИИ некоторых "древне"-египетских имен и названий, -
которое сегодня глухо называют почему-то ПЕРЕВОДОМ, -- царит
большой и, -- что уже по настоящему опасно! -- субъективный
ПРОИЗВОЛ?
Но тогда об этом нужно заявить громко и откровенно! И не
только в сугубо специальных трудах, как цитированная выше книга
Ю. Я. Перепелкина, а ПУБЛИЧНО. И не выставлять ВСЕГО ЛИШЬ ОДИН ИЗ
МНОГИХ ВОЗМОЖНЫХ ВАРИАНТОВ ТОЛКОВАНИЯ ТЕКСТА КАК БЕЗАПЕЛЛЯЦИОННО
ОКОНЧАТЕЛЬНЫЙ, а уж тем более как "научный".
Такое публичное и откровенное признание открыло бы
возможности для НОВОГО ПРОЧТЕНИЯ древних текстов и, следовательно
нового взгляда на них. Который, вероятно, окажется ПРАВИЛЬНЕЕ
предыдущего. Он естественно вытекает из нашей новой хронологии.
Например, Бругш переводит МЕНА как "упорно стоящий или
крепкий" [92], с. 117, а мы, возможно, предложим иной вариант -
это греческое МОНОС или МОНО -- единый. Другой вариант -- от МЕНЕС
(МАНИ), -- основателя МАНИХЕЙСТВА -- широко распространенного
СРЕДНЕВЕКОВОГО религиозного течения [60], с. 755. Да и имя ОСМАН
очень близко к МОНОС.
Для Бругша имя СЕНТА означает "ужасающий" [92], с. 117, а для
нас не исключен вариант -- СВЯТОЙ, то есть латинское SANCTUS или
французское SAINT.
Бругш считает, что имя ХУНИ нужно переводить как "рубящий",
а мы спросим: а почему это не русско-татарский ХАН? Или ГУНН, то
есть ВЕНГР [27] или КАЗАК? См. книгу Орбини выше.
И что помешает нам увидеть в имени "древне"-египетского бога
БЕСА -- "бога танцев, веселья и музыки" [92], с. 155 , -- которого
еще оказывается называли и "веселый Бес" [92], с. 228, -- известное
славянское слово БЕС (беситься)?
А в "древне"-египетском имени БАБА, которое "опять
появляется как прозвище ОТЦА нашего героя Аамеса" [92], с. 263, -
усмотреть славянское, -- и вообще, европейское, -- ПАПА, то есть
ОТЕЦ?
Мы, конечно, не утверждаем, что "древне"-египетское имя
БАБА-ПАПА всегда означало у египтян только "отца", в смысле
родителя. "Папой", как мы видели выше, они называли и духовного
христианского пастыря. Но любопытно, что в нескольких примерах
употребления "древне"-египетского имени БАБА, приведенных
Бругшем, оно встречается в надписях именно рядом с упоминанием
"ОТЦА" как РОДИТЕЛЯ. А именно, БАБА (папа) -- ОТЕЦ царицы Нубхас,
затем БАБА -- ОТЕЦ Аамеса, и "главный при столе владетеля (то есть
царя) БАБА... говорит так: я любил моего ОТЦА, я чтил мою мать"
[92], с. 263.
Тем более, что, например, "полное имя этого ОТЦА было
Абана-Баба (то есть Абана-ОТЕЦ -- Авт.), и он был военачальником
при Ра-Секенене Таа III" [92], с. 263. И не означает ли имя этого
царя --- "Рас-Кенен" --- просто РУС-ХАН, то есть РУССКИЙ ХАН?
Но тогда не означает ли и народ ТЕРТЕР [92], с. 345
"древне"-египетских надписей -- российских ТАТАР? Ведь это хорошо
знакомое нам название татар в форме ТАРТАР = "адские". Тем более,
что в другой надписи они уже прямо так и названы: ТАР-ТАР
[92], с. 390.
А народ "КАЗАА (ГАЗИ или ГАЦИ, Адулисской надписи)"
[92], с. 345 -- это КАЗАКИ?
А "страна ПУНТ" -- это МОРСКАЯ страна (ПУНТ = ПОНТ)
[92], с. 321, 345?
А "страна АТАЛ" [92], с. 329 -- это либо ИТАЛИЯ, либо ИТИЛЬ -
известное название Волги?
А страна СА-БИ-РИ [92], с. 390 -- не СИБИРЬ ли это?
А СА-МА-НИР-КА [92], с. 391 -- это САМАРКАНД, то есть
САРМАТИЯ-САМАРА?
А МА-КИ-СА [92], с. 390 -- это МОСКВА, причем в форме, близкой к
МОСКОУ - Moscow?
А ФУРУША или ТУРУША [92], с. 391 -- это ФИРАС, то есть ТУРКИ?
Фирас считался в средние века прародителем Турок, как Мосох -
прародителем Московитов.
И так далее.
6''3''5
5. ЕГИПЕТСКИЕ ЦАРИ ЭПОХИ ГИКСОСОВ
Бругш: "В этом МРАКЕ, который окружает ИСТОРИЮ ВТОРЖЕНИЯ И
ВЛАДЫЧЕСТВА ЦАРЕЙ ГИКСОСОВ в Египет, один документ, относящийся к
концу царствования ИНОЗЕМЦЕВ, бросает яркий свет на этот период
времени" [92], с. 246.
В египетском папирусе, хранящемся сегодня в Британском
музее, "находится начало исторического сказания об иноземном царе
АПЕПИ (мы уже говорили о нем выше -- АПОПИ = христианский ПАПА -
Авт.) и египетском вассальном царе РА-СЕКЕНЕН (значит
"победоносный солнечный бог Ра" ) " [92], с. 247.
"Ра-Секенен не единственный царь, носивший это имя. Нам
известны еще два царя ТОГО ЖЕ ИМЕНИ, предшественники его, и ВСЕ
ТРОЕ -- РА-СЕКЕНЕНЫ имели общую фамилию Таа" [92], с. 251.
Бругш предложил переводить имя Ра-Секенен как "победоносный
солнечный бог Ра". См. выше. Добавив при этом, что АМОН-РА -- это
египетский бог [92], с. 247. И что имя КЕН, входящее как составная
часть в СЕКЕНЕН, означало "храбрый" [92], с. 251.
Мы, конечно, не будем спорить с Бругшем, поскольку не
проверяли методику дешифровки иероглифов.
Но мы обратим внимание на приведенные выше примеры. Они
показывают, что в некоторых, -- а может быть даже во многих? --
случаях египтологи, вероятно, просто НЕ МОГУТ достаточно
уверенно ПЕРЕВЕСТИ имена. А потому вынуждены гадать, иносказательно
ТОЛКУЯ древние иероглифы.
Но тогда что мешает нам предложить свой вариант прочтения
этих же "древне"-египетских имен?
Скажем, так.
РА-СЕКЕНЕН -- это РАС-КЕНЕН, то есть попросту РУС-ХАН, или
РУССКИЙ ХАН. В конце концов и разбивку СПЛОШНОГО древнего текста
на ОТДЕЛЬНЫЕ СЛОВА тоже можно делать ПО-РАЗНОМУ! При этом,
перевод имени ХАН как "храбрый" (по Бругшу) не противоречит
нашему варианту прочтения.
И не есть ли имя АМОН, -- то есть МН без огласовок, -- первая
часть имени МОНАРХ или МОНА-РХ, то есть единодержавный царь
(моно-рекс), или --- первая часть имени МОН-ГОЛ? То есть
"великий". Как, собственно, и говорят египтологи: АМОН -- великий
бог.
Судя по всему, славянским является и "древне"-египетское имя
БАБА, находимое на гробницам эпохи Гиксосов [92], с. 263.
И уж совсем интересно появление в "древне"-египетских
папирусах эпохи Гиксосов имени БАТА или БИТА [92], с. 267.
Мы видим здесь, скорее всего, имя БАТЫЙ или БАТЯ, казачий
БАТЬКА, которое, следовательно, тоже оставило след в Египте.
6. ОТНОШЕНИЕ К ГИКСОСАМ В ЕГИПТЕ. КТО И КОГДА НАЧАЛ
УНИЧТОЖАТЬ ПАМЯТЬ О НИХ
Согласно нашей реконструкции, вторгшись в XIV веке н. э. в
Египет, захватив власть, основав новую династию, привнеся в
историю и культуру Египта свои русско-турецкие имена,
географические названия и обычаи, Гиксосы-Казаки = мамелюки затем
смешались с местным населением и лишь французская армия Наполеона
положила конец их правлению (точнее, правлению их потомков). См.
выше.
Имена мамелюков-казаков-гиксосов вошли в обиход Египта. Сами
египтологи пишут: "Между египтянами имя Апопа или Апопи (то есть
ПАПЫ -- Авт.), то есть имя ЦАРЯ ГИКСОСОВ, современника Расекенена
(РУССКОГО ХАНА -- Авт.), сделалось ОБЫКНОВЕННЫМ... Египтяне
ДОБРОВОЛЬНО возлагали на себя имена так называемых (египтологами
-- Авт.) наследственных врагов их, не отступая перед именами ДАЖЕ
ЧУЖЕЗЕМНЫХ царей" [92], с. 259.
Этот факт Бругш называет поразительным [92], с. 259. Далее он
отмечает, что между Гиксосами и местным населением "без сомнения не
сущестовало такой коренной наследственной вражды, как в том
стараются уверить нас предания (времен Наполеона? -- Авт.)"
[92], с. 259.
Далее, по мнению Бругша, Гиксосы НЕ ПОВИННЫ в уничтожении и
осквернении храмов, разрушении творений предшествующих царей и
т. д. [92], с. 259.
Наоборот, в Египте прослеживается СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ
"УНИЧТОЖЕНИЕ ПАМЯТНИКОВ, ПРИНАДЛЕЖАЩИХ ГИКСОСАМ, ВЫБИВАНИИ ИХ
ИМЕН И ТИТУЛОВ ДО НЕУЗНАВАЕМОСТИ, И ВПИСЫВАНИИ СВОИХ ИМЕН И
ТИТУЛОВ НА ЧУЖИХ ПАМЯТНИКАХ В ИЗВРАЩЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ ИСТИНЫ...
Им (то есть египетским царям 18-й после-гиксосовской династии, по
мнению Бругша -- Авт.) удалось ПОЧТИ СОВЕРШЕННО УНИЧТОЖИТЬ СЛЕДЫ
ПРЕБЫВАНИЯ ГИКСОСОВ НА ЗЕМЛЕ ЕГИПЕТСКОЙ, и именно этому
ПРЕСЛЕДОВАНИЮ мы обязаны теми трудностями, которыми ОКРУЖЕНА
ИСТОРИЯ ДРЕВНЕЙШЕГО ИНОЗЕМНОГО ВЛАДЫЧЕСТВА В ЕГИПТЕ" [92], с. 260.
Мы уже высказывались на эту тему. Согласно нашей гипотезе,
"древние" цари 18-й династии тут ни при чем. В массовом
порядке надписи сбивали, скорее всего, начиная с экспедиции
Наполеона. Уничтожали следы русско-турецкой династии мамелюков?
6''4''01
Глава 4. ЭПОХА ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIV -- XVI ВЕКОВ НОВОЙ ЭРЫ
<br> В ИСТОРИИ "ДРЕВНЕГО" ЕГИПТА. АТАМАНСКАЯ = ОТОМАНСКАЯ ИМПЕРИЯ
1. ОБЩИЙ ОБЗОР ИСТОРИИ
18-Й "ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКОЙ ДИНАСТИИ
Знаменитую 18-ю династию египтологи относят к периоду
1570-1342 годы ДО н. э. [51], с. 254. Согласно нашей концепции, эта
династия является отражением Османской, то есть Атаманской =
Отоманской, империи второй половины XIV -- XVI веков новой эры.
Хронологический сдвиг примерно на две тысячи восемьсот лет!
Частью этой империи в то время был и Египет.
Традиционно, в династию включают следующих фараонов
[51], с. 254 и [92], с. 272.
1) Аамес,
2) АМЕНХОТЕП I,
3) Тутмос I,
4) Тутмос II c Хатшепшут,
5) ТУТМОС III ЗАВОЕВАТЕЛЬ,
6) Аменхотеп II,
7) Тутмос IV,
8) Аменхотеп III,
9) АМЕНТОХОТЕП IV, он же Эхнатон -- IKHNATON [51], c. 254. Не
ИГНАТИЙ ли, или попросту ИГНАТ?
10) Тутанхамон, затем Хоремхиб -- одно поколение ЕРЕТИЧЕСКИХ
царей [92], с. 728. Тутанхамон "в летописях Египта считался
фараоном незаконным" [92], с. 419.
Таким образом, почти все фараоны этой династии носили одно
из двух имен: Аменхотеп или Тутмос. Это может означать, что на
самом деле история этой эпохи является описанием, в основном,
деяний ДВУХ великих фараонов -- Аменхотепа и Тутмоса. История
других была, по-видимому, почти полностью забыта, поскольку яркие
события правлений Аменхотепа и Тутмоса в памяти потомков со
временем заслонили собой остальные более тусклые события.
И действительно, как мы ниже увидим, рассказывая историю
18-й династии, Бругш основное внимание уделяет Аменхотепу IV и
Тутмосу III. Поэтому именно они представляют для нас главный
интерес.
Обратим внимание на то, что какие-либо, хотя бы
примерные, сведения о датах правлений фараонов внутри 18-й
династии начисто ОТСУТСТВУЮТ. Поэтому Бругш, следуя своему
"методу датирования", предположительно приписывает каждому из них
по 33, 3 года! См. выше.
Сегодня мы не должны считать себя связанными такой
"хронологией". Поэтому мы вынуждены рассматривать 18-ю
династию "в целом", то есть как блок из нескольких фараонов,
правления которых и даже порядок которых внутри династии нам
попросту НЕИЗВЕСТЕН. Как мы видели, списки фараонов могли
ПРОЧИТЫВАТЬСЯ В РАЗНЫХ НАПРАВЛЕНИЯХ: как справо налево, так и
слева направо. От этого могла возникать путаница в их порядке и
т. п.
Египтологи "датируют" 18-ю династию, якобы, 1570-1342 годами
до н. э. [51], с. 254. Любопытно, что заменив, -- чисто формально! -
в этих датах знак "минус" на "плюс", мы получаем для 18-й
династии датировку примерно 1342-1570 годы новой эры. Что, как ни
странно, прекрасно соответствует РЕАЛЬНОЙ ЕЕ ДАТИРОВКЕ, о которой
мы будем рассказывать ниже. Как мы уже говорили, вероятно, это
является следствием того, что первоначально "древне"-египетские
династии были кем-то правильно датированы УЖЕ ПО ЭРЕ ОТ РОЖДЕСТВА
ХРИСТОВА, то есть после середины XV века н. э. А затем кто-то
заменил в них слова "ПОСЛЕ Христа" на слова "ДО Христа". И
отправил средневековую историю фараонов в глубокое прошлое.
Это и понятно -- ведь реальная эпоха 18-й династии тянется
(согласно нашим результатам) до XVI века НАШЕЙ эры, а потому в ее
документах УЖЕ ДОЛЖНЫ БЫЛИ СОДЕРЖАТЬСЯ даты по эре Христа. Их-то тихо
и "исправили" таким незамысловатым образом.
6''4''02
2. "ЛУННАЯ", ТО ЕСТЬ МУСУЛЬМАНСКАЯ ДИНАСТИЯ ФАРАОНОВ
"Прародительницей 18-й династии" считается царица ---
"прекрасная Ноферт-ари-Аамес" [92], с. 276.
А в начале династии мамелюков, -- якобы, в XIII веке н. э., а
на самом деле в XIV веке н. э., -- появляется известная СУЛТАНША
Шагередор, управляющая "царством совместно с диваном МАМЕЛЮКОВ,
имевших решительное влияние на дела" [92], с. 745. Именно она
является, следовательно, "прародительницей" средневековой
династии МАМЕЛЮКОВ -- оригинала "древне"-египетской 18-й династии.
"Мы встречаем супругу Аамеса... как ОСНОВАТЕЛЬНИЦУ 18-го
царского дома" [92], с. 276.
Итак, первым фараоном этой династии (по Бругшу) является
Аамес. Это имя переводится как "ЧАДО ЛУНЫ", то есть ДИТЯ ЛУНЫ
[92], с. 272.
"Имя чтимого бога и его НЕБЕСНОГО светящего символа (то есть
ЛУНЫ -- Авт.) было намеренно возложено не только на самого Аа-меса
и на его мать Аа-хотеп (то есть ЛУННУЮ), но и на потомков их
ТУТ-МЕСОВ или "чад Тута " " [92], с. 272.
Таким образом, фактически вся 18-я династия фараонов
оказывается ЛУННОЙ, то есть "рожденной от ЛУНЫ".
После того, что нам уже известно, смысл этого становится
совершенно прозрачным. По-видимому, ЛУНА или ПОЛУМЕСЯЦ появляется
здесь как символ ИСЛАМА или МУСУЛЬМАНСТВА. Что и естественно -
согласно нвшей новой хронологии, 18-я династия является
отражением Османской = Атаманской, то есть Отоманской империи
XIV-XVI веков н. э.
Недаром и Рамзеса II называли также именем ОСМАН-БОГ
= Осиман-диас. См. выше.
Может быть, само имя ТУТ-МОС как-то произошло от ТТ-ОСМАН,
то есть Турецкий Осман. А имя АМЕНХОТЕП -- от АМЕН-ГОТ, то есть
ГОТ АМОН -- гот по имени Амон.
6''4''03
3. АМЕНХОТЕП I И АМЕНХОТЕП IV
3. 1. АМЕНХОТЕП I
Будучи поставлен египтологами в начало династии, он
открывает собою серию фараонов Аменхотепов. Однако известно о нем
мало. Бругш смог набрать о нем скудного материала лишь на полторы
страницы [92], с. 277-278. Блеклое правление, ничего
примечательного, якобы, не совершил.
А вот последний из Аменхотепов, а именно -- АМЕНХОТЕП IV или
ЭХНАТОН (ИГНАТОН, ИГНАТИЙ? ), поставленный египтологами в конец
династии, -- то есть предпоследний фараон, -- не только описан
Бругшем куда подробнее: на 14 страницах -- [92], с. 403-416, но и
является одним из САМЫХ ЗНАМЕНИТЫХ ФАРАОНОВ "ДРЕВНЕГО" ЕГИПТА.
Стоит отметить, что предшественником ПЕРВОГО Аменхотепа был
фараон ААМЕС = дитя ЛУНЫ. А современником ПОСЛЕДНЕГО Аменхотепа
был "ОДИН ИЗ ВЫСШИХ сановников, живший при дворе фараона и
управлявший домом его, назывался ААМЕС" [92], с. 410. То есть тоже
"дитя ЛУНЫ".
Сам по себе этот факт ни о чем не говорит, однако ниже мы
увидим, что вероятно эти два Аменхотепа были просто ПЕРЕПУТАНЫ. И
"биография" ПЕРВОГО Аменхотепа была неправильно приписана
ПОСЛЕДНЕМУ Аменхотепу. А потому и фараон Аамес "раздвоился",
"поднялся вверх" и попал в "биографию" Аменхотепа IV, отразившись
там в виде "высшего сановника Аамеса, управляющего домом
фараона".
3. 2. РЕЛИГИОЗНАЯ РЕФОРМА АМЕНХОТЕПА IV -- ХУНАТЕНА.
МУСУЛЬМАНСТВО СТАНОВИТСЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ РЕЛИГИЕЙ
Этот фараон известен в первую очередь тем, что явился
основателем нового религиозного культа, вошедшего в противоречие
в "верой предков". В результате возник конфликт между ним и
священнослужителями.
"Народ вместе с жрецами открыто восстал против ЕРЕТИЧЕСКОГО
ЦАРЯ, который даже сбросив с себя имя Аменхотепа, в которое
входило имя Амона, принял новое имя ХУНАТЕН" [92], с. 406.
В чем состоял смысл религиозной реформы Хунатена?
"Обстоятельство, бывшее причиною СОВЕРШЕННОГО РАЗРЫВА между
жрецами и царем... уклонение Аменхотепа IV от культа Аммона и
вместе с ним почитаемых божеств... В доме чужеземной матери своей
молодой наследник... воспринял учение ОБ ЕДИНОМ... БОГЕ и,
проникнувшись им в юности, сделался горячим приверженцем ЭТОГО
УЧЕНИЯ, достигнув возмужалости" [92], с. 405.
В рамках нашей реконструкции здесь все становится понятно.
Описывается усиление МУСУЛЬМАНСТВА в империи в XIV-XV веках
н. э. Известно, что мусульманство выделилось из христианства как
течение, которое, в частности, подчеркивало, что "НЕТ БОГА, КРОМЕ
АЛЛАХА" и на этом основании запрещало культ святых и
приравнивание Христа, как Сына Божия, к Богу. Кроме того,
отрицался культ БОГОРОДИЦЫ. МУСУЛЬМАНСТВО подчеркивало поклонение
ТОЛЬКО ОДНОМУ ЕДИНОМУ БОГУ ПОД ОДНИМ ИМЕНЕМ.
Кроме того, мусульманство было иконоборчеством. Оно
запрещало ПОКЛОНЕНИЕ ИЗОБРАЖЕНИЯМ. В мечетях на стенах вы увидите
лишь геометрические узоры-орнаменты. Никаких ликов, никаких
статуй, никаких икон.
И, наконец, как хорошо известно, символ
мусульманства-ислама -- это ЛУНА, полумесяц.
И мы видим, что "лунная династия" фараонов действительно
начинает устанавливать культ единственного ЕДИНОГО БОГА.
Возникает "уклонение от культа Аммона и вместе с ним почитаемых
божеств" [92], с. 405. В частности, это относилось и к "супруге
Аммона -- МУТЬ".
По-видимому, здесь идет речь об уничтожении икон =
изображений святых и, в частности, об уничтожении культа БОЖЬЕЙ
МАТЕРИ -- " МУТЬ- супруги Бога". Но ведь здесь мы видим просто
слегка искаженное славянское слово МАТЬ! Напомним, что древние
тексты писались лишь одними согласными, а поэтому все ОГЛАСОВКИ,
то есть вставление гласных, -- дело позднейшее и в значительной
мере произвольное.
Итак, здесь в "древне"-египетских источниках описаны
реальное и важное событие конца XIV -- начала XV веков н. э. В
южных областях Великой = "Монгольской" империи ГОСУДАРСТВЕННОЙ
РЕЛИГИЕЙ становится мусульманство. Это сопровождается религиозным
расколом.
3. 3. ОСНОВАНИЕ ИТАЛЬЯНСКОГО РИМА В КОНЦЕ XIV ВЕКА Н. Э.
В скалигеровской истории хорошо известно "возвращение пап" в
итальянский Рим в конце XIV века н. э., -- около 1380 года н. э., ---
после Авиньонского, так называемого плена во Франции, в городе
Авиньон. Как следует из нашей реконструкции [1-5], это было не
ВОЗВРАЩЕНИЕ в Италию, а ОСНОВАНИЕ РИМА В ИТАЛИИ, на новом месте. А
заодно и основание папского престола в Ватикане. Напомним, что в
Библии Авиньонское пленение присутствует под именем знаменитого
Вавилонского плена [1].
Это событие явилось по сути дела ПЕРЕНОСОМ СТОЛИЦЫ. Поэтому
оно же было описано в римских источниках как перенос столицы
империи римским императором Константином I из "Рима" "Новый Рим".
Как мы уже объяснили выше, речь здесь шла о реальном основании
ИТАЛЬЯНСКОГО Рима выходцами из Византии -- Нового Рима после
Троянской войны конца XIII века н. э. Основателем был, вероятно,
Эней. Скалигеровская история датирует этот перенос примерно 330
годом н. э., то есть, согласно нашей новой хронологии, было это
примерно в 1380 году н. э., так как 1380 = 330 + 1050.
Оказывается, это событие отразилось и в "древне"-египетских
хрониках эпохи фараона Хунатена -- современника этих событий.
Вот что они рассказывают.
"Царь... РЕШИЛСЯ БРОСИТЬ ГОРОД СВОИХ ПРАОТЦЕВ И ОСНОВАТЬ
НОВУЮ СТОЛИЦУ ЦАРСТВА, вдали от Мемфиса и Фив, в
местности... ТЕЛЬ-ЕЛЬ-АМАРНА" [92], с. 406.
Здесь новая столица прямым текстом названа
"ИТАЛЬЯНСКИЙ РИМ", то есть ТЛ-АМАРНА.
Название АМАРНА в обратном прочтении означает РИМ.
Это прекрасно отвечает нашей общей реконструкции.
Египтологи, конечно, думают, что этот "итальянский Рим", то
есть Тель-ель-Амарна -- был где-то в Египте. Они предложили
считать, что столица была перенесена на место некоей
современной деревушки, которую, скорее всего, поэтому и назвали потом
громким столичным именем Тель-ель-Амарна. Но сегодня тут нет
следов большого древнего города. Имеющиеся в наличии развалины как-то
не соответствуют пышным "древне"-египетским описаниям [92], с. 406.
Поэтому египтологи предложили считать, что город был
насильственно разрушен [92], с. 406.
Таким образом, по нашему мнению, в "древне"-египетских
летописях отразилось основание нового итальянского Рима около
1380 года НОВОЙ эры.
6''4''04
4. ПИРАМИДЫ
4. 1. КТО И КОГДА ПОСТРОИЛ ВЕЛИКУЮ ПИРАМИДУ ХУФУ-ХЕОПСА
Сегодня считается, что три крупнейшие пирамиды Египта были
возведены в эпоху 4-й династии фараонов 2680-2565 гг. ДО н. э.
[51], с. 254.
Считается, что три основные пирамиды последовательно
построены фараонами
1) ХУФУ, он же ХЕОПС,
2) ХЕФРЕН,
3) МЕНКАУР.
Самой большой является пирамида Хеопса или, как ее называют,
Великая пирамида Хуфу. Она была возведена уже ПОСЛЕ Большого
Сфинкса. См. выше и [92].
Считается, что сведений об этих трех фараонах практически не
сохранилось. А те, которые уцелели, -- легендарны.
Известно, что в пирамиде Хуфу ученые не обнаружили следов
мумии фараона. В итоге, некоторые исследователи, например,
Лебрен, были вынуждены заявить, что "тело царя, для которого была
сооружена Великая пирамида, никогда в ней не было погребено"
[111], с. 54.
"Томас Шоу, посетивший Египет в 1721 году,... исходя из
того, что внутреннее устройство Великой пирамиды, по его мнению,
мало приспособлено для гробницы... полагает, что в
действительности они (большие пирамиды, и в первую очередь
Великая -- Авт.) НЕ БЫЛИ УСЫПАЛЬНИЦАМИ. Он считает, что...
гранитный саркофаг Великой пирамиды предназначался ДЛЯ
МИСТИЧЕСКИХ ОБРЯДОВ В ЧЕСТЬ ОЗИРИСА. Этот саркофаг, на котором
нет иероглифических надписей, как утверждает Шоу, отличается по
форме от подлинных саркофагов: он гораздо выше и шире"
[111], с. 58-59.
В результате археологических раскопок XIX века было
обнаружено, что большие пирамиды "И ПРЕЖДЕ ВСЕГО, ПЕРВАЯ
ПИРАМИДА, предназначались не только для погребения; для этого там
многого нехватает. Ведь никому не удалось доказать, что в них
когда-либо был похоронен хотя бы один царь" [111], с. 71.
Что касается второй и третьей пирамид, то какие-то ОСТАТКИ
вроде бы там нашли [111], с. 78. Поэтому не исключено, что в них
когда-то и было захоронение.
Но вот в ПЕРВОЙ, то есть в Великой пирамиде СЛЕДОВ
ЗАХОРОНЕНИЯ ДО СИХ ПОР НЕ НАЙДЕНО [111].
О фараоне Хуфу и о его пирамиде писал "античный" Геродот.
Как мы уже понимаем, где-то в XIV-XV веках НОВОЙ эры.
Геродот пишет: "Царь египетский Хеопс поверг Египет во
всевозможные беды. Прежде всего, ОН ЗАПЕР ВСЕ ХРАМЫ И ВОСПРЕТИЛ
ЕГИПТЯНАМ ПРИНОШЕНИЯ ЖЕРТВ, потом заставил всех египтян работать
на него... Сооружение пирамиды длилось 20 лет" [111], с. 33.
А теперь снова вернемся к фараон Хунатену, то есть
Аменхотепу IV. Оказывается, ИМЕННО ОН ВОЗВОДИТ ВЕЛИКУЮ ПИРАМИДУ.
Вот что гласит "древне"-египетская надпись в переводе
Бругша:
"И в первый раз разослал царь повеление к... (сбито! -- Авт.)
чтобы созвать всех строителей от города Елефантины даже до города
Самхуда... И ВСЕХ НАЧАЛЬНИКОВ И ВОЖДЕЙ НАРОДА для производства
ВЕЛИКОЙ ЛОМКИ КРЕПКОГО КАМНЯ ДЛЯ ПОСТАНОВКИ
ВЕЛИКОЙ ПИРАМИДЫ ХОРМАХУ
во имя его как светового Бога... И ПРЕВРАТИЛИСЬ ВЕЛИКИЕ И ЗНАТНЫЕ
ГОСПОДА И НАЧАЛЬНИКИ... В НАДСМОТРЩИКОВ ЛОМКИ И НАГРУЗКИ НА
КОРАБЛИ КАМНЕЙ" [92], с. 408.
Здесь абсолютно НЕДВУСМЫСЛЕННО заявлено, что Хунатен
построил какую-то ВЕЛИКУЮ ПИРАМИДУ. Но сегодня ни одна из
сохранившихся пирамид не связывается египтологами с именем
Хунатена. Потому что, как считают они, все великие пирамиды были
уже построены давным давно, якобы, ЗА ТЫСЯЧУ ЛЕТ ДО НЕГО. А при
Хунатене больших пирамид, якобы, уже не строили.
Отголоски постройки Великой пирамиды при Аменхотепе IV
попали, вероятно, и в "биографию" его непосредственного
предшественника Аменхотепа III. Вот что утверждает надпись от
имени его "главного строителя":
"Возвысил меня царь в звание ВЕРХОВНОГО СТРОИТЕЛЯ. Я
увековечил имя царя И НИКТО С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН НЕ СРАВНЯЛСЯ СО
МНОЮ в работах моих. Для него (царя) СОЗДАНА БЫЛА ГОРА ПЕСЧАННИКА
(пирамида? -- Авт.)" [92], с. 393.
Египтологи считают, что пирамида Хунатена, НЕ СОХРАНИЛАСЬ.
Бругш пишет: "Первым делом его (одного из следующих фараонов -
Авт.) было УНИЧТОЖИТЬ И РАЗОБРАТЬ ЗДАНИЕ еретического царя
Хунатена, который... воздвиг в середине города Аммона ОГРОМНУЮ
ПИРАМИДУ, так называемую Бен-Бен, с солнечным шаром на ее
оконечности, посвятив ее СВОЕМУ ЕДИНСТВЕННОМУ БОЖЕСТВУ АТЕН(У)"
[92], c. 426.
Отметьте аккуратность Бругша. Он говорит здесь лишь о
"разборке здания", но как-то странно обходит вопрос о судьбе
пирамиды. Вроде бы предоставляя читателю самому сделать вывод,
что уж если здание разобрали, то пирамиду -- тем более.
А почему Бругш так осторожен в своих высказываниях?
Да потому, что, по-видимому, ПРЯМЫХ СВЕДЕНИЙ о разборке
великой пирамиды Хунатена в первоисточниках НЕТ. Вот и приходится
выдающемуся египтологу с одной стороны как-то объяснять ее
"отсутствие" сегодня, а с другой стороны ему как-то неловко
писать прямым текстом, что гигантскую каменную гору кто-то
"разобрал на отдельные камни".
Итак, что же получается?
"Древняя" египетская история, как мы видим, почти целиком
укладывается в сравнительно короткий исторический период XIII-XVI
веков новой эры. Мы не говорим здесь о раннем и
туманно-легендарном периоде X-XII веков н. э.
Пирамида Хуфу была построена ПОСЛЕ Большого Сфинкса, или
одновременно с ним [92], с. 753. Об этом свидетельствует каменная
надпись на стеле. "В другой надписи есть указание, что уже царь
Хуфу ВИДЕЛ ЭТО ЧУДОВИЩЕ; другими словами, это изображение
существовало до него и было создано древнейшими фараонами"
[92], с. 133.
А Большой Сфинкс как мы уже видели, был, скорее всего,
построен Гиксосами, то есть ОРДОЙ, в XIV веке НОВОЙ эры.
То есть, примерно на четыре тысячи лет позднее, чем
считается по скалигеровской "хронологии".
Пора нам высказать свою гипотезу. Она будет простой.
По нашему мнению, Великая пирамида была возведена не ранее
конца XIV века НОВОЙ эры. То есть -- в эпоху Атаманской =
Отоманской династии султанов-фараонов. А из них ТОЛЬКО ОБ ОДНОМ
СОХРАНИЛИСЬ СВЕДЕНИЯ, ЧТО ОН ПОСТРОИЛ ВЕЛИКУЮ ПИРАМИДУ.
ЭТО -- ХУНАТЕН.
Следовательно, ВЕЛИКУЮ ПИРАМИДУ ПОСТРОИЛ ХУНАТЕН. Примерно в
конце XIV -- начале XV веков НОВОЙ ЭРЫ.
Недаром Геродот сообщает, что при строительстве Великой
пирамиды использовались ЖЕЛЕЗНЫЕ ОРУДИЯ [94], с. 119, кн. Евтерпа,
пункт 125. Для XIV-XV веков НОВОЙ эры это не только
неудивительно, но и абсолютно естественно. Понятно, почему нашли
и СТАЛЬНОЕ долото в кладке пирамиды Хуфу [116], с. 27, коммент. 23.
Странно было бы обратное. Но под давлением скалигеровской
"хронологии" современные египтологи вынуждены "поправлять"
Геродота. Например, в издании [111] эта цитата из Геродота
сопровождается следующим мрачным комментарием: "Во времена
Хеопса, то есть в первой половине III тысячелетия ДО н. э. египтяне
пользовались ТОЛЬКО МЕДНЫМИ орудиями. Прим. ред. " [111], с. 34.
Имя ХУФУ, то есть ХУТ явно означает ГОТ. Является
видоизменением имени ХУНАТЕН, возможно, происходящего от ХУНАТ =
ХУННЫ, то есть ГУНН или тот же ГОТ. См. выше.
По-видимому, легенды о фараоне ХУФУ = ГОТЕ являются просто
еще одним вариантом рассказа о великом религиозном реформаторе
Хунатене = ГУННЕ.
Источники, говорящие о Хуфу (ХУТ = ГОТ), сообщают, что он
закрыл храмы и запретил приношения жертв. То есть провел в жизнь
крупную религиозную реформу. ПРИМЕРНО ТО ЖЕ САМОЕ говорят и
документы о правлении Хунатена -- радикальная религиозная реформа,
вызвавшая раскол и волнения в стране.
Как Хуфу "заставил всех египтян работать на него"
[94], с. 119, так и Хунатен погнал на стройку пирамиды не только
простой народ, но даже "великих и знатных господ и
начальников". См. выше.
Как Хуфу ненавидели египтяне, -- и даже имя его, якобы,
старались не называть [94], с. 120, -- так и Хунатена, якобы, тоже
не любили за ПРИНУЖДЕНИЕ к строительству пирамиды [92], с. 405.
Вот что сообщает о Хуфу Бругш: "О Хуфу ходила дурная слава.
Сказание говорило, что Хуфу был грубых нравов и деспотических
наклонностей и что он принуждал народ к тяжкой работе... Так
ненавидели его Египтяне,... что многие годы после его смерти имя
его не произносилось народом" [92], с. 130. А в то же время другие
памятники "рисуют его ХРАБРЫМ И ДЕЯТЕЛЬНЫМ ЦАРЕМ" [92], с. 130.
Все эти параллели между "биографиями" Хуфу и Хунатена
происходят по-видимому из того, что разные источники говорят здесь об
одном и том же правителе ГОТЕ или ГУННЕ. В скалигеровской хронологии
эти два его отражения раздвинули во времени примерно на тысячу лет и
оба отправили в далекое прошлое. Мы вновь соединяем их воедино.
И возвращаем на свое место -- в XIV-XV века новой эры.
В результате, образ великого реформатора и строителя
гигантской пирамиды становится ярче и насыщеннее.
"Есть надпись на скале в Вади-Магара, славящая Хуфу, как
уничтожившего врагов своих. Надписи на гробницах нильской долины
называют Хуфу строителем МНОГИХ ГОРОДОВ и поселений на берегу
реки... Насколько может судить исследователь по надписям,
сохранившимся внутри гробниц, лежащих около больших пирамид, то
ПОЛЕ ГИЗЕ БЫЛО ИЗБРАНО ДЛЯ ПОГРЕБЕНИЯ ЦАРСКИХ ДЕТЕЙ И БЛАГОРОДНЫХ
САНОВНИКОВ из времен четвертой династии" [92], с. 131. А поскольку
четвертая династия -- это и есть династия Хуфу, Хефрена и
Менкаура, то есть строителей трех самых больших пирамид, то речь
здесь идет, скорее всего, об эпохе XIV-XV веков н. э.
Кстати, "иероглифическое имя пирамиды было ХУТ" [92], с. 750.
То есть ГОТ! Оно ПРЯМО указывало, как и имя фараона, на
происхождение ДИНАСТИИ мамелюков-ГОТОВ-казаков.
В заключение вспомним мнение Геродота, который был убежден,
что Хуфу жил ПОСЛЕ Рамзеса II, а современные комментаторы
"объясняют" нам, что Геродот будто бы неправ и порядок должен
быть обратным. См. [94], с. 119 и [94], с. 513, комментарий 138.
А сейчас мы можем проверить -- кто же прав? Геродот или
скалигеровские комментаторы.
И мы видим, что ГЕРОДОТ БЫЛ ПРАВ.
В нашей реконструкции действительно РАМЗЕС II жил раньше
Хунатена-Хуфу!
4. 2. ДВЕ ДРУГИЕ БОЛЬШИЕ ПИРАМИДЫ
Вторая большая пирамида была возведена Хефреном, которого
называли также ХАФРА, КЕФРЕН, ХАБРИЕС. Он был не то братом, не то
сыном Хуфу [92], с. 131. Имя его ХАФРА = ХАТ-РА или ХЕТ-РЕН или
ХАБ(Т)-РИЕС явно включает в себя слова ХЕТ, то есть ГОТ (ХЕТ-РА =
Готский Царь? ) и имя РИЕС или РУС, возможно, ГОТ-РУС -
Гот-Русский или опять таки Гот-Рекс, то есть Гот-Царь. И не есть
ли вообще имя ХАБРИЕС легким искажением славянского слова
ХРАБРЫЙ?
"Пирамида этого царя называлась УРТ, то есть "великая"; она
стоит около пирамиды Хуфу" [92], с. 131. В этом имени можно
усмотреть слово ОРДА = РТ или РУТИЯ, то есть Рутения. Что хорошо
ложится в общую картину нашей реконструкции.
Создателя третьей большой пирамиды звали МЕНКАУРА или
МЕНХЕРЕС [92], с. 135. В имени МЕНХЕРЕС или МЕНГ-РЕС, возможно,
звучит МОНГ-РЕС или МОНГ-РУС, то есть "МОНГОЛЬСКИЙ" ВЕЛИКИЙ ЦАРЬ,
Рекс или "МОНГОЛ"-РУССКИЙ.
А вот сохранившееся название еще одной пирамиды. "После
Меренра (Морского Царя? -- Авт.) восходит на престол брат его
Ноферкара. Пирамида его называлась "МЕНХ-АНХ" "[92], с. 150. В
этом названии вроде бы звучит МОНГОЛ-ХАН.
Впрочем, Геродот пишет: "Насчитывают 106 лет, в течение
которых египтяне терпели всевозможные беды и запертые храмы их не
открывались. Из ненависти к этим царям, египтяне неохотно
называют имена их, а пирамиды приписывают ПАСТУХУ ФИЛИТИСУ,
который в этих местах ПАС В ТО ВРЕМЯ СВОИ СТАДА" [111], с. 304-305.
Прямое понимание этого текста, конечно, бессмысленно. Вряд
ли некий, -- пусть даже очень талантливый, -- пастух, неторопливо
пася своих овец, между делом сложил три гигантские пирамиды
Египта. Или всего лишь одну. Вес пирамиды Хуфу -- около 6, 5
миллионов тонн. См. выше.
Где вы еще найдете таких замечательных пастухов!?
Но теперь вспомним, что ПАСТУХАМИ, то есть ПАСТЫРЯМИ, в
Египте называли династию ЦАРЕЙ-ГИКСОСОВ. См. выше. Поэтому слова
Геродота, скорее всего, означают, что египтяне приписывали
строительство пирамид династии ГИКСОСОВ, то есть первой
ПРАВОСЛАВНОЙ династии фараонов-казаков до введения Хунатеном
мусульманства в конце XIV века н. э. После чего в Египте началась
эпоха ЛУННОЙ, то есть МУСУЛЬМАНСКОЙ ДИНАСТИИ.
Видимо, Геродот, -- как грек! -- общался, в основном, с
ПРАВОСЛАВНЫМ КОПТСКИМ населением Египта. Которое, естественно, не
очень любило фараонов-МУСУЛЬМАН. А предыдущих православных
царей-пастырей = "пастухов" наоборот любило.
Кстати, вскоре после 1550 года н. э. "Пьер Белон, доктор
парижского медицинского факультета, опубликовал описание своего
путешествия на Восток, в котором... он уверяет, что третья
пирамида ТАК ХОРОШО СОХРАНИЛАСЬ, СЛОВНО ОНА ТОЛЬКО ЧТО СООРУЖЕНА"
[111], с. 48.
Она и была только что сооружена, согласно нашей
реконструкции.
4. 3. САРКОФАГИ ФАРАОНОВ И РУССКИЕ МАТРЕШКИ
4. 3. 1. УСТРОЙСТВО ЕГИПЕТСКИХ САРКОФАГОВ
Хорошо известно, что египетские саркофаги, в которых лежали
мумии фараонов, были устроены удивительным образом. Друг в друга
были вложены несколько постепенно уменьшающихся гробов. И лишь в
последнем из них находилась сама мумия. Каждый из гробов
был не просто гробом, а представлял из себя ПОЛУЮ ФИГУРУ ЧЕЛОВЕКА
-- с лицом, в головном уборе, с изображением рук со знаками
власти, в одеждах. Каждый гроб был расписан красками и богато
украшен.
Общая схема такого многослойного саркофага приведена на
рис. 3.
Кстати, в ШЕСТИ ВЛОЖЕННЫХ ДРУГ В ДРУГА ГРОБАХ, помещенных в
каменный САРКОФАГ в конце концов в 1861 году перезахоронили
Наполеона [132], с. 74. Те, кто создавал эту гробницу в Париже явно
хотели изобразить роскошное царское захоронение. И выразили это
свое стремление, в частности, в том, что Наполеона поместили в
шесть вложенных друг в друга гробах.
Не напоминает ли вам это все что-то очень хорошо знакомое?
Ну конечно же, это знаменитые РУССКИЕ МАТРЕШКИ! Несколько
вложенных друг в друга полых фигурок, похожих друг на друга, все
меньше и меньше, из которых лишь последняя -- полнотелая. Каждая
расписана красками и изображает человека. Насколько нам известно,
этот символ -- матрешка -- сегодня известен ТОЛЬКО НА РУСИ.
И, как мы видим, в "ДРЕВНЕМ" ЕГИПТЕ -- тоже!
Не означает ли это, что в русском народном творчестве
сохранилось воспоминание о ДРЕВНЕМ РУССКО-ОРДЫНСКОМ ОБЫЧАЕ -
хоронить ЦАРЕЙ В ГРОБАХ-МАТРЕШКАХ.
4. 3. 2. АНТРОПОМОРФНЫЕ САРКОФАГИ ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ РУСИ
Нас спросят -- а почему же тогда на Руси не найдено таких
"матрешечных" царских захоронений?
Мы ответим так. По-видимому, сегодня мы просто уже не знаем
-- как выглядели старые русско-ордынские обычаи, -- в частности, и
погребальные, -- ДО ИВАНА III. Известно, что, по словам
современника, "князь великий (то есть Иван III -- Авт.) ОБЫЧАИ
ПЕРЕМЕНИЛ" [117], с. 276.
Примерно в то же время на Руси были проведены крупные
церковные реформы, что вполне могло привести и к смене
ПОГРЕБАЛЬНЫХ ОБЫЧАЕВ -- их приблизили к греческим. Не исключено,
что только с этого времени на Руси-Орде перестали хоронить в
курганах и был отменен "матрешечный" обычай царских захоронений.
Здесь нужно сообщить, что раньше на Руси бытовали необычные с
современной точки зрения приемы христианских захоронений . В
частности, -- АНТРОПОМОРФНЫЕ САРКОФАГИ, то есть гробницы,
выполненные в виде ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ТЕЛА [133]. Совсем как в
"Древнем" Египте!
Причем, эти обычаи были наиболее сильны именно во
ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ РУСИ, то есть в Северо-Восточной. Вот что
сообщает Л. А. Беляев: "АНТРОПОМОРФНЫЕ КАМЕННЫЕ САРКОФАГИ, иным
русским землям не свойственные, НО РАСПРОСТРАНЕННЫЕ В
СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ РУСИ В XIV-XVI ВЕКАХ И ДАЖЕ ВПЛОТЬ ДО XVIII
СТОЛЕТИЯ... могли быть продолжением линии древне-восточного и
ранне-византийского саркофагов" [133], с. 148.
А "ранне-византийское" искусство, как хорошо известно,
уходит корнями в ЕГИПЕТСКОЕ.
Таким образом, современные ученые сами отмечают СВЯЗЬ
НАДГРОБИЙ ИМЕННО ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКОЙ РУСИ = Северо-Восточной С
"ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКИМИ. Конечно, современные исследователи считают
РУССКИЕ АНТРОПОМОРФНЫЕ САРКОФАГИ заимствованиями египетских. Но
наша новая концепция истории позволяет взглянуть на эту связь
совершенно по-другому. Не исключено, что направление заимствования
БЫЛО ОБРАТНЫМ и в "Древний" Египет этот тип саркофагов пришел из
Владимиро-Суздальской Руси вместе с Великим = "Монгольским"
завоеванием.
Кроме того, великих русско-ордынских царей-князей до ИВАНА
III, то есть до XV века н. э., скорее всего увозили хоронить
именно в Египет -- на священное Гизехское = Казацкое поле пирамид.
И лишь после разделения Великой = "Монгольской" империи на
православную Русь-Орду и мусульманскую Турцию-Атаманию, когда
поле пирамид оказалось в мусульманской части империи, русских
ордынских ПРАВОСЛАВНЫХ царей перестали возить в Египет.
В заключение отметим, что АНТРОПОМОРФНЫЕ САРКОФАГИ постоянно
находят и в Москве при археологических раскопках [186]. Например,
АНТРОПОМОРФНЫЕ БЕЛОКАМЕННЫЕ САРКОФАГИ конца XV--XVI веков обнаружены
при раскопках в бывшем Богоявленском монастыре рядом с Кремлем [186],
с.79, таблицы 54, 55, 56. Эти каменные саркофаги выполнены в виде
человеческого тела, с плечами и головой. См. рисунки в [186]. Таких
саркофагов известно довольно много. Археологи классифицируют их по
форме "оглавья". Так например, для антропоморфных саркофагов Москвы
считаются характерными угловатые оглавья [186], с. 82. Более древними
считаются русские антропоморфные белокаменные саркофаги "с мягко
очерченным оглавьем и покатыми плечиками" [186], с.82.
Отметим кстати, что в знаменитом Архангельском Соборе Кремля
по крайней мере некоторые царские захоронения русских великих князей
выполнены так: в каменный саркофаг вложен деревянный гроб. Таким
образом, и на Руси заведомо делались "матрешечные" захоронения.
А сегодняшние сувенирные матрешки, видимо, доносят до нас
слабый отголосок наших древних обычаев.
4. 3. 3. ГРОБЫ-МАТРЕШКИ ТУТАНХАМОНА
Теперь расскажем о египетских гробах-матрешках, найденных в
знаменитом захоронении фараона Тутанхамона.
"Мумия размещалась внутри следующего сооружения.
1) Огромная часовня из дерева, покрытого штукатуркой и
КОВАНЫМ ЗОЛОТОМ, поверх магических символов на рельефе.
2) Другая часовня, похожая на первую, была расположена
внутри нее...
3) Внутри второй часовни была еще одна, подобная первым.
4) Следующая -- заметно меньше и строже...
5) Внутри последней часовни находился прекрасный саркофаг из
красноватого кварцита, углы которого охраняют четыре рельефно
изображенные крылатые богини... Золотое погребальное ложе
находилось внутри и ТРУДНО ПОНЯТЬ, КАК ОНО НА ПРОТЯЖЕНИИ ВЕКОВ
МОГЛО ВЫДЕРЖИВАТЬ ОГРОМНЫЙ ВЕС, ВОЗЛОЖЕННЫЙ НА НЕГО" [103], с. 135.
Прервем цитирование, чтобы ответить на вопрос Хорге
А. Ливрага. Конечно, золотое ложе с течением ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ должно
было бы расплющиться под таким весом. Но все дело в том, что
НИКАКИХ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ НЕ БЫЛО. Со времени захоронения фараона
Тутанхамона, как мы теперь понимаем, прошло НЕ БОЛЕЕ ЧЕТЫРЕХСОТ
ЛЕТ. Ведь он стоит у египтологов в самом конце "ЛУНО-рожденной",
то есть МУСУЛЬМАНСКОЙ династии мамелюков. Это вполне могло быть
захоронение даже эпохи прямо перед наполеоновским завоеванием
конца XVIII века.
Вы только посмотрите на внутренний золотой гроб Тутанхамона
на рис. 4. Не было бы ничего удивительного, если кто-нибудь сказал
бы нам, что это -- XVIII век НОВОЙ эры.
Продолжим описание захоронения Тутанхамона. Мы ведь еще даже
не дошли до "матрешек". Мы остановились на каменном саркофаге,
внутри которого и начинаются вложенные гробы-матрешки,
изображающие фараона.
"6) ПЕРВЫЙ из собственно гробов, сделанный из дерева и
покрытый золотом, привлекает внимание одной деталью: первый раз
появляется лицо фараона, представленное в строгой и простой
манере....
7) На ВТОРОМ гробе, также сделанном из дерева, покрытого
золотыми пластинами, лицо фараона имеет менее строгое выражение.
8) ГЛАВНЫЙ гроб, изготоленный ИЗ ЧИСТОГО ЗОЛОТА, имел вес
более 200 кг. Металл был отлит в форму и его толцина во многих
местах превышает 2 см. (Средняя толщина этого гроба 2,5--3,4
мм., см. [38] --- Авт.). Гроб инкрустирован полудрагоценными камнями,
стеклянной массой и небольшим количеством других металлов. (См.
рис. 4 -- Авт.) Лицо фараона намного мягче и моложе. Оно выглядит
так, как если бы принадлежало юноше. Гроб имел искусно спрятанные
ручки, за которые можно было браться, чтобы двигать его и поднимать
крышку.
9) Мумия оказалась сильно испорченной и рассыпалась на части
из-за воздействия мазей и смол, которые превратили ее практически
в прах (то есть плохая сохранность мумии Тутанхамона совсем не
означает ее древности -- Авт.)....
10) Другим важным предметом является золотая маска,
сделанная примерно тем же способом или даже более тонко, что и
золотой гроб. " [103], c. 134-135.
"Можно упомянуть также, что клинок "любимого" кинжала
фараона был сделан из МЕТЕОРИТНОГО ЖЕЛЕЗА" [103], c. 133.
В связи с этим вспомним об очень интересной гипотезе
Н. А. Морозова, согласно которой в знаменитом МУСУЛЬМАНСКОМ
святилище Каабы вмурованы осколки священного МЕТЕОРИТА [37].
4. 3. 4. МОСКОВСКИЙ ЗОЛОТОЙ ГРОБ-ПЛАЩАНИЦА
Обратим внимание читателя на то, что Тутанхамон был
захоронен в тяжелом ЗОЛОТОМ ГРОБУ. Где еще в мире хоронили в
ЗОЛОТЫХ ГРОБАХ? В какой еще стране известен хотя бы один ЗОЛОТОЙ
ГРОБ? В роскошный саркофаг Наполеона, например, последовательно
вложены:
дубовый гроб, в нем --
из черного дерева, в нем --
два свинцовых гроба, затем --
гроб из красного дерева и, наконец,
оловянный -- с телом [132], с. 74.
Золотого гроба нет.
Единственное упоминание о ЗОЛОТОМ ГРОБЕ, которое нам удалось
найти, это -- ЗОЛОТОЙ ГРОБ ГОСПОДЕНЬ в Москве, изготовленный в
конце XVI века по заказу царя Бориса "Годунова". Этот гроб был
изготовлен ИЗ КОВАННОГО ЗОЛОТА: "гроб господень ЗЛАТ, КОВАН ВЕСЬ"
[133], с. 158. Заодно отлили 4 ангелов и 12 статуй апостолов.
Тоже, кстати, из ЧИСТОГО ЗОЛОТА.
"Исаак Масса отмечал: "Он (то есть царь Борис -- Авт.) вылил
ИЗ ЧИСТОГО ЗОЛОТА 12 апостолов, Иисуса Христа и архангела
Гавриила... Во время сильного смятения (уже в Смуту -- Авт.),
когда ГРАБИЛИ ЦАРСКИЙ ДВОРЕЦ... нашли в нем статую ангела,
вылепленного из воска, которую покойный царь велел сделать как
образец для отлития такого же изваяния из ЧИСТОГО ЗОЛОТА, подобно
изваяниям 12 апостолов"... Подобное сообщает и Элиас Геркман"
[133], с. 158.
Этот ЗОЛОТОЙ ГРОБ И ЗОЛОТЫЕ СТАТУИ пропали во время Смуты на
Руси в начале XVII века. "Известно, что Гроб Господень 1599-1600
гг. был разграблен и УНИЧТОЖЕН ПОЛЯКАМИ при Лжедмитрии I"
[133], с. 166.
Но остались многочисленные упоминания о нем. Из которых
видно, что современники как бы "ПУТАЛИ" этот гроб с КОВАНОЙ ИЗ
ЧИСТОГО ЗОЛОТА [133], с. 158, 160 или даже ЛИТОЙ ИЗ ЧИСТОГО ЗОЛОТА
ПЛАЩАНИЦЕЙ! [133], с. 163. Но ведь "плащаница" -- это кусок ткани, в
которую было ЗАВЕРНУТО ТЕЛО Христа! Ткань как бы повторяла
ОЧЕРТАНИЯ ТЕЛА.
Современные комментаторы никак не могут понять - что же это за
странный предмет -- КОВАНАЯ или ЛИТАЯ, -- из золота! -- плащаница.
Например, А. Л. Баталов пишет: "Одни источники называют ее
"ГРОБ ГОСПОДЕНЬ", другие -- "ПЛАЩАНИЦЕЙ"... До сих пор нет
единого мнения -- что же она из себя представляла... Нам
предстоит решить: идет ли здесь речь отдельно о Гробе Господнем и
отдельно о плащанице... и не описывается ли здесь... ОДНО
ПРОИЗВЕДЕНИЕ (искусства -- Авт.)" [133], с. 157- 158.
МЫ СЧИТАЕМ, ЧТО НИКАКОЙ ЗАГАДКИ ТУТ НЕТ.
Борис "Годунов" заказал Гроб Господень в виде ЗОЛОТОГО
АНТРОПОМОРФНОГО ГРОБА, ПОВТОРЯЮЩЕГО ОЧЕРТАНИЯ ТЕЛА ХРИСТА.
Поэтому этот гроб являлся ОДНОВРЕМЕННО И ГРОБОМ, И ПЛАЩАНИЦЕЙ.
Современные исследователи не могут этого понять, видимо, потому,
им не приходит в голову мысль, что на Руси делали золотые гробы
по форме человеческого тела с изображением лица, рук и т. д.
Такой гроб как бы обвивал тело усопшего.
Золотая "плащаница", созданная царем Борисом так и
называлась современниками: "Христа Бога ГРОБ" [133], с. 167. А
именно: Борис "соорудил какую-то особую плащаницу или, по точному
выражению Ивана Тимофеева "Христа Бога ГРОБ" " [133], с. 167.
Именно по этому образцу и изготовлен, в частности, и золотой
гроб фараона Тутанхамона. Кстати, видимо, уже ПОЗЖЕ московского
золотого Гроба Господня, то есть -- веке в XVII или даже в XVIII.
В этой связи зададимся вопросом --- существовал ли на Руси обычай
покрывать лицо умершего ЗОЛОТОЙ МАСКОЙ, как у Тутанхамона? Нам
неизвестны археологические находки такого типа на Руси. Однако,
в русском языке остался яркий след такого древнего обычая. Мы имеем в
виду широко известное название СУСАЛЬНОЕ ЗОЛОТО. Так называют сегодня
тонкие золотые пластины для покрытия, в частности, неровных
поверхностей. Например, резьбы по дереву. Что означало здесь слово
СУСАЛЬНОЕ? Оказывается, сегодня специалисты по истории языка не могут
ответить на этот вопрос. М.Фасмер в статье "Сусаль, сусальное
золото" пишет: "ТЕМНОЕ СЛОВО... Скорее всего иноязычное слово"
[22], том 3, с.809. Из какого языка - Фасмер так и не может сказать.
При этом он обсуждает несколько неудачных попыток лингвистов как-то
объяснить это слово, и признает их все неубедительными.
В то же время ПРЕДЫДУЩАЯ статья в словаре Фасмера [22] относится
к РУССКОМУ (а не иностранному) слову СУСАЛЫ. Напомним, что слово
СУСАЛА или СУСАЛЫ в русском языке означает ЛИЦО. Сегодня оно
считается грубым --- "морда, рыло... набить по сусалам".См.
словарь Даля [21], том 4, столбец 644. Тем не менее его смысл
полностью сохранился --- ЛИЦО. Таким образом, СУСАЛЬНОЕ ЗОЛОТО ---
это ЛИЦЕВОЕ ЗОЛОТО, то есть золото, положенное на ЛИЦО человека, то
есть ЗОЛОТАЯ МАСКА. И сегодня смысл слов сусальное золото фактически
не изменился, а стал более широким --- это золото для покрытия
поверхностей вообще. Мы видим, что русский язык сохранил воспоминание
о том времени, когда на Руси, вероятно, делали погребальные золотые
маски.
Почему же столь очевидная мысль не пришла в голову М.Фасмеру и
его коллегам? По-видимому потому, что привычные им представления о
русской истории полностью исключали саму мысль о существовании в
русском языке сочетания ЛИЦЕВОЕ ЗОЛОТО. Иначе сразу возникла бы мысль
о погребальных русских золотых масках. А она потянула бы за собой
много других интересных вопросов.
Почему же сегодня мы не видим в наших музеях золотых масок?
Во-первых, по той же причине, по какой бесследно исчез ЗОЛОТОЙ
ГРОБ--ПЛАЩАНИЦА (см. выше). Золото грабили и переплавляли. Во-вторых,
после всего, что мы узнали об искажении древне-русской истории нельзя
исключать возможности преднамеренного уничтожения археологических
находок, противоречащих романовской версии русской истории.
4. 3. 5. ПИРАМИДАЛЬНЫЕ НАДГРОБИЯ НА РУСИ
Кстати, египетская ПИРАМИДА -- это ведь попросту большой
каменный КУРГАН. А кто и где хоронил в КУРГАНАХ? Это все знают.
СКИФЫ, то есть предки РУССКИХ. Напомним: Скифия = Скития = Кития
= Китай = Орда, см. выше и Часть 7.
Л. А. Беляев в своей статье "Иерусалимские мотивы в надгробьях
средневековой Москвы" [133], с. 148-151 на основании современных
археологических раскопок делает вывод, что СТАРЫЕ РУССКИЕ
НАГРОБЬЯ делались не в виде одной плиты как сегодня, а в виде
ПИРАМИДЫ. КАМЕННОЙ, а иногда из ДЕРНА. Пирамида была обычно
ТРЕХСТУПЕНЧАТОЙ. "Трехступенчатое белокаменное нагробье,
дополненное деревянным крестом, начинает складываться как бы в
модель Голгофы (то есть ГОРЫ-ПИРАМИДЫ -- Авт.) с распятием"
[133], с. 149.
4. 4. АРАБСКИЕ НАДПИСИ В ПИРАМИДАХ
Итак, мы высказали гипотезу, что большие пирамиды созданы в
XIV-XVI веках н. э. Но тогда возникает естественный вопрос.
Ведь это -- уже время, когда на севере Африки возникла АРАБСКАЯ
культура. Есть ли арабские надписи в пирамидах? Их отсутствие
было бы странным.
Но они действительно есть, хотя их немного. Это указывает,
что пирамиды строились ДО арабского завоевания северной Африки,
которое в действительности, как мы понимаем, датируется XVI-XVII
веками н. э. См. рис. 14 главы 1 части 6.
"Гойон... обнаружил на плитах облицовки (Великой пирамиды -
Авт.)... одну АРАБСКУЮ надпись, относящуюся к XIV веку... На
северной стене большой галереи имеется более древняя АРАБСКАЯ
надпись, обнаруженная Уилкинсоном... Она ВЫГРАВИРОВАНА в память
БАХРИДСКИХ МАМЕЛЮКОВ, Айбека и Бейбара, царствовавших с 1250 и с
1260 гг. " [111], с. 43.
Египтологи, конечно, считают, что эти АРАБСКИЕ надписи были
выбиты гораздо позже их постройки. По нашему мнению, некоторые из
этих надписи могли там быть С САМОГО НАЧАЛА. Тем более, что они
указывают на средневековых мамелюков-Гиксосов-казаков, в эпоху
которых, как мы уже пронимаем, и возводились пирамиды.
Далее, имеется еще арабская надпись на западной стене
погребальной камеры пирамиды Хефрена [111], с. 77.
Далее, в пятой пирамиде был обнаружен "саркофаг, похожий на
тот, что был обнаружен в пирамиде Хефрена... Следов скульптуры
или иероглифов в этой камере НЕ ОКАЗАЛОСЬ, ЛИШЬ НЕСКОЛЬКО СТРОК
ИЗ 112 СУРЫ КОРАНА можно было прочесть на штукатурке, покрывающей
ее южную стену" [111], с. 83.
Оказывается, похожие арабские надписи были найдены и внутри
некоторых других пирамид, в частности, ВО ВТОРОЙ И ТРЕТЬЕЙ, то есть
Хефрена = Гот-Руса и Менкаура = Монгол-Царя, см. выше [111], с. 83.
Так что на полное отсутствие АРАБСКИХ надписей в пирамидах
пожаловаться никак нельзя.
4. 5. ЕГИПЕТСКАЯ ПИРАМИДА И ХРИСТИАНСКИЙ ПИРОГ -- "ПАСХА"
В современной египтологии "ВОПРОС О ПРОИСХОЖДЕНИИ СЛОВА
"ПИРАМИДА" ДО СИХ ПОР ЕЩЕ НЕ РЕШЕН. Многие полагают (см. :
E. Littre'', Dictionnarie de la langue francaise, Paris, 1886;
A. Erman, Die Religion der Aegypter, Berlin, 1934), что слово
"ПИРАМИДА" происходит от греческого ПИРАМИС (от ПИРОС),
означавшего "ПИРОГ ИЗ МЕДА И МУКИ". Этот пирог имел форму конуса,
и греческие паломники сравнивали его с ПИРАМИДОЙ" [111], с. 49.
Читатель, наверное, уже сам догадался -- с чем сравнивали
пирамиду греческие, то есть ПРАВОСЛАВНЫЕ паломники. Которые,
заметим в скобках, СОВЕРШАЛИ, следовательно, ПАЛОМНИЧЕСТВО К
ПИРАМИДЕ!
Мы ДО СИХ ПОР СОХРАНЯЕМ и хорошо знаем этот христианский
православный символ, называемый у нас ПАСХОЙ. Он имеет форму
ПИРАМИДЫ, на сторонах которой, обычно изображены яйцо, лестница,
буквы ХВ = Христос Воскрес, то есть -- символы ВОСКРЕСЕНИЯ ХРИСТА.
Сегодня она обычно делается из творога, но раньше ее вполне
могли делать в виде пирога, то есть -- запекать.
Таким образом, мы видим, что ХРИСТИАНСКАЯ ПАСХА ЕСТЬ
ИЗОБРАЖЕНИЕ ЕГИПЕТСКОЙ ПИРАМИДЫ. И это даже не наша гипотеза, а
просто прямое свидетельство старых документов. См. выше.
А само слово "пирамида", оказывается, производилось
известным "античным" автором ПЛИНИЕМ от слова ПЛАМЯ, по-гречески
ПИР [111], с. 49. А поскольку, как мы уже много раз говорили, звуки
Р и Л в Египте путали, то слово ПИРАМИДА = пиламида сразу
сближается со СЛАВЯНСКИМ словом ПЛАМЯ. Слово ПИР в значении ОГОНЬ,
ПЛАМЯ до сих пор присутствует в слове ПИРОТЕХНИКА.
Итак, слова ПИРОГ, ПЛАМЯ, ПИРАМИДА = ПИЛАМИДА оказываются
ОДНОКОРЕННЫМИ! Может быть, все они произошли от славянского слова
ПЛАМЯ.
Да и без замены Р на Л, слово ПИРАМИДА сближается со
славянским словом ПИР, пиршество, тризна. Такое сближение
подкрепляется тем, что ПАСХА используется именно для ПАСХАЛЬНОГО
ОБЕДА, то есть ПАСХАЛЬНОГО ПИРА в день воскресения Христа.
До сих пор у нас на пасхальном столе стоит "пасха" -- подобие
египетской пирамиды.
А теперь -- самое интересное.
Мы знаем, что и сегодня на гранях пирога "пасхи"-пирамиды
изображаются ХРИСТИАНСКИЕ символы. См. выше. А что же было
изображено на гигантских каменных гранях пирамид Египта?
НЕ ТЕ ЖЕ ЛИ САМЫЕ СИМВОЛЫ?
4. 6. ТАК ЧТО ЖЕ БЫЛО ИЗОБРАЖЕНО НА СБИТЫХ ОБЛИЦОВКАХ ПИРАМИД?
Известно, что большие пирамиды были ОБЛИЦОВАНЫ. Более того,
на вершине Великой пирамиды еще и сегодня имеются ОСТАТКИ
ОБЛИЦОВКИ.
О том, что "поверхность ВТОРОЙ и ТРЕТЬЕЙ пирамид СОВЕРШЕННО
ГЛАДКАЯ и там НЕТ СТУПЕНЕЙ, по которым можно было бы
подниматься", -- писал, например, "в 1591 году Проспер Алпини,
известный врач и натуралист, ДОЛГОЕ ВРЕМЯ состоявший в качестве
атташе при консуле Венецианской республики в Египте" [111], с. 49.
Но потом ЭТА ОБЛИЦОВКА БЫЛА КЕМ-ТО СБИТА. Сегодня видны лишь
ее жалкие остатки. Египтологи считают, что облицовочные камни
растащили сами египтяне. Когда это было сделано?
Возможно, что христианский пирамидальный пирог-пасха доносит
до нас "древний" облик некоторых египетских пирамид, то есть -
как они выглядели новыми, сразу после их постройки в XIV-XV веках
н. э. И когда к ним совершали паломничество ПРАВОСЛАВНЫЕ
греки. См. выше.
Если так, то на гранях пирамид могли быть изображены
ХРИСТИАНСКИЕ СИМВОЛЫ: ХВ = Христос Воскрес, яйцо, лестница или
что-то подобное.
И конечно, в XVI-XVIII веках н. э. это уже могло кому-то
ОЧЕНЬ СИЛЬНО НЕ ПОНРАВИТЬСЯ. Может быть, поздним мусульманам.
Сохранились свидетельства европейских путешественников о
том, что разборка облицовки пирамид велась по указанию султанов
[111], с. 46. "Мы заметили на одной из этих житниц (так, -
житницами Иосифа, -- называли пирамиды европейцы -- Авт.)
рабочих-каменщиков, которые срывали большие отесанные плиты,
образующие облицовку житниц, и спускали их вниз... Снята она
(облицовка -- Авт.) уже до половины" [111], с. 46.
Историки относят этот рассказ сеньора д''Англюра к 1395 году.
Однако, в этой датировке нельзя не усомниться. Дело в том, что в
СЕРЕДИНЕ XVI века еще сохранилась БО''ЛЬШАЯ ЧАСТЬ облицовки. Так
в 1548 году утверждает Жан Шено -- секретарь французского
посольства в Египте [111], с. 48.
А по свидетельству Пьера Белона, о котором мы уже говорили,
во второй половине XVI века облицовка третьей пирамиды вообще еще
не была тронута: "словно только что сооружена" [111], с. 48.
Поэтому облицовку с пирамид стали снимать, скорее всего, НЕ
РАНЕЕ XVI ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ. То есть, в ту эпоху, когда разрыв между
мусульманством и православием стал уже очень глубоким. И в
Египте, где у власти уже оказались мусульмане, началось
уничтожение ПРАВОСЛАВНЫХ символов, изображенных на гранях
Готско-Ордынских пирамид XIV-XV веков новой эры.
Вряд ли египетские мусульмане стали бы разбирать облицовку
пирамид, если бы она несла на себе чисто мусульманскую символику
того времени.
4. 7. НАДПИСИ НА ПИРАМИДАХ
Сохранились средневековые свидетельства, что на облицовке
пирамид Египта когда-то было ОГРОМНОЕ КОЛИЧЕСТВО НАДПИСЕЙ НА
РАЗНЫХ ЯЗЫКАХ.
Багдадский врач Абд ал-Лятиф, -- якобы, XII-XIII веков н. э.,
-- писал о двух больших пирамидах: "Камни покрыты старинными
письменами, которые теперь уже не понимают (пишет врач, вероятно,
в XVI-XVII веках -Авт.)... Надписей тут ТАКОЕ МНОЖЕСТВО, что если
бы возникло желание переписывать только те, что находятся НА
ПОВЕРХНОСТИ ДВУХ ПИРАМИД, то это заняло бы больше ДЕСЯТИ ТЫСЯЧ
СТРАНИЦ" [111], с. 42.
Масуди, якобы, в X веке н. э. отмечал, что пирамиды "покрыты
всевозможными надписями на разных языках некогда существовавших и
исчезнувших народов" [111], с. 43.
"Несколько лет спустя Ибн Хаукаль также говорил о том, что
поверхность сторон Великой пирамиды ИСПЕЩРЕНА НАДПИСЯМИ и
ЗНАКАМИ, которые он называет ГРЕКО-СИРИЙСКИМИ" [111], с. 43. То
есть, как мы уже знаем ГРЕКО-РУССКИМИ. См. выше.
"Наконец Абу Масхар Джафар (якобы, XIII век -- Авт.)...
сообщал о СЕМИ ВИДАХ НАДПИСЕЙ: на греческом, арабском, сирийском,
муснадском, химьяритском (или древнееврейском, согласно
рукописям), латинском и персидском языках" [111], с. 43.
Напрасно современные комментаторы заменяют в тексте
средневекового автора ДРЕВНЕЕВРЕЙСКИЕ НАДПИСИ на "химьяритские".
В [5] мы уже высказали гипотезу, согласно которой, термин
"еврейский язык", часто употребляемый в старых ХРИСТИАНСКИХ
текстах, обозначал на самом деле не язык иудеев, -- как это
сегодня считается, -- а просто старый ИЕРОГЛИФИЧЕСКИЙ СПОСОБ
ЗАПИСИ СЛОВ.
"Вслед за арабскими авторами эти сведения (о надписях на
пирамидах -- Авт.) подтверждают и путешественники-христиане. Так,
Вильгельм де Болдензеле в 1336 году (якобы -- Авт.) писал, что
помимо надписей на разных языках он прочел шесть ЛАТИНСКИХ
стихотворений" [111], с. 43.
Кроме того, на облицовке пирамиды и на Большом Сфинксе
возможно были какие-то надписи КРАСНОЙ КРАСКОЙ [111]. Дело в том,
что ОСТАТКИ КРАСНОЙ КРАСКИ действительно найдены и на Большом
Сфинксе, и на остатках облицовки Великой пирамиды Хуфу = Гота.
Лауэр пишет: "Не подлежит сомнению, что НА ЛИЦЕ СФИНКСА есть
следы КРАСНОВАТОЙ ОХРЫ" [111], с. 75.
"В нескольких местах основания пирамиды Хефрена, а также на
камнях, взятых ИЗ ОБЛИЦОВКИ восточного и западного склонов
ВЕЛИКОЙ ПИРАМИДЫ Кавилья заметил СЛЕДЫ КРАСНОЙ КРАСКИ, подобной
той, какую ЕЩЕ И ТЕПЕРЬ можно увидеть на Сфинксе" [111], с. 75.
Спросим: а для чего использовалась КРАСНАЯ КРАСКА в
пирамидах? Ответ дают сами египтологи. Оказывается, что КРАСНОЙ
КРАСНОЙ писались некоторые ИЕРОГЛИФИЧЕСКИЕ НАДПИСИ внутри пирамид
[111], с. 84, 88.
Не являются ли СЛЕДЫ красной краски на лице Сфинкса и на
остатках облицовки Великой пирамиды СЛЕДАМИ УНИЧТОЖЕННЫХ, СТЕРТЫХ
НАДПИСЕЙ?
Вот их-то, может быть, и стирали ПУШКАМИ с лица Большого
Сфинкса наполеоновские солдаты.
Видимо, много интересного было выбито и написано на
облицованных гранях великих пирамид Египта.
Поэтому с пирамид и СБИВАЛИ ОБЛИЦОВКУ.
4. 8. БЕЛОКАМЕННЫЕ ПИРАМИДЫ
Бругш пишет: "Одежда из БЕЛОГО ИЗВЕСТНЯКА сохранилась на
самой верхушке (Великой -- Авт.) пирамиды" [92], с. 751.
По сообщению Лауэра, Гривс, путешествовавший по Египту в
1638-1639 годах [111], с. 50, "утверждает, что третья пирамида
СООРУЖЕНА ИЗ БЕЛОГО КАМНЯ, который блестит немного больше чем
камни других пирамид" [111], с. 52.
Известно, что и некоторые пирамиды были построены следующим
образом: "внутренняя кладка этих пирамид сделана в виде ступеней
из МЕСТНОГО ЖЕЛТОГО ИЗВЕСТНЯКА, покрытого толстым слоем гладкого
БЕЛОГО ИЗВЕСТНЯКА каменоломен Туры. Камеры и коридоры пирамиды
тоже отделаны этим красивым (БЕЛЫМ -- Авт.) известняком, кроме
входа в усыпальницу, где использован гранит" [111], с. 88.
Таким образом, для облицовки некоторых пирамид
использовался ПРИВОЗНОЙ БЕЛЫЙ ИЗВЕСТНЯК. Не исключено, что -- и
для Великой, так как на ее вершине до сих пор сохранились остатки
облицовки из белого известняка [92], с. 751.
Итак, для облицовки некоторых египетских пирамид,
оказывается, был выбран именно БЕЛЫЙ ИЗВЕСТНЯК.
В связи с этим отметим любопытный факт. Напомним, что и на
Руси-Орде тоже строили ИМЕННО ИЗ БЕЛОГО ИЗВЕСТНЯКА. Да и все
старые памятники Владимиро-Суздальской Руси были БЕЛОКАМЕННЫМИ,
то есть -- из БЕЛОГО ИЗВЕСТНЯКА.
А возвращаясь к пирамидальному пирогу -- "пасхе" отметим, что
он чаще всего делается именно БЕЛЫМ, из творога.
4. 9. С КАКОЙ ЦЕЛЬЮ ПОСТРОИЛИ БОЛЬШИЕ ПИРАМИДЫ
Напомним вкратце -- что же представляет из себя пирамида ГОТА
= Хуфу. См. рис. 1.
Сторона основания пирамиды около 230 метров. Известный
египтолог Жан-Филипп Лауэр писал: "Обе они (то есть пирамиды Хуфу и
Хефрена -- Авт.) возвышаются более чем на 140 метров... Лишь в
конце средневековья шпили некоторых соборов немного превысили ее.
Шпили Страсбургского, Руанского и Кельнского соборов достигают
примерно 142, 150 и 160 метров" [111], с. 30.
В пирамиде Хеопса сохранился 201 ряд каменной кладки. Общий
вес оценивается примерно в 6, 5 миллиона тонн. Высота каменных
блоков первого ряда кладки, у основания -- ПОЛТОРА МЕТРА. Высота
блоков второго ряда -- 1, 25 метра. Далее высота блоков постепенно
уменьшается и потом колеблется от 65 до 90 сантиметров
[111], с. 30. Разрез пирамиды Хуфу показан на рис. 2.
Характеризуя большие пирамиды и другие постройки "Древнего"
Египта, египтологи Бругш, Мариэтт, Лауэр и многие другие
употребляют, в основном, одно слово -- ЧУДОВИЩНЫЕ. Эти
сооружения действительно впечатляют.
В нашей новой хронологии большие пирамиды естественно
вписываются в ЭПОХУ МОНУМЕНТАЛЬНОГО СТРОИТЕЛЬСТВА, расцветшего,
вероятно, на территории всей Великой = "Монгольской" империи.
Это:
и Великая Китайская Стена,
и средневековые огромные соборы Западной Европы,
и фундаментальные Кремли и укрепления в Руси-Орде,
и огромный храм Софии в Стамбуле, он же (по нашей
реконструкции) -- храм Соломона в Иерусалиме = Константинополе,
и Большой Сфинкс,
и великие пирамиды.
Многие большие соборы Западной Европы до сих пор называют
ГОТИЧЕСКИМИ. Сложился даже термин: готический стиль. Нам говорят,
что названием своим эти сооружения обязаны "духу древних готов".
См. выше. Как мы теперь увидели, и пирамиды Египта, -- по крайней
мере первые из них, самые крупные, -- и Большой Сфинкс, напрямую
связаны с тем же именем ГОТ, ГОТЫ-ХИТЫ, то есть (по нашей
гипотезе) с именем ордынских казаков.
В заключение выскажем гипотезу.
Вероятно, Большой Сфинкс и три великие пирамиды были
возведены в Египте в конце XIV-XV веках н. э. Они были построены
как ХРИСТИАНСКИЕ символы и даже, может быть, три пирамиды
изображали христианскую Троицу. Однако, судя по египетским
летописям, эпоха создания пирамид -- это начало раскола между
православием и мусульманством. В Египте он начался, по-видимому,
с иконоборчества -- закрытия храмов (это делал Хуфу-Хунатен),
запрещения изображений, требование поклоняться только одному Богу
Отцу, по-арабски -- Аллаху.
Возможно, это объясняет, почему одна из трех пирамид, -
пирамида Хуфу = Гота, -- заметно больше двух других. Она
изображала Бога Отца. Между прочим, фараона Хуфу = Гота, "в
древности" называли еще и так: "САОФИС" [92], с. 126. Не есть ли
это слегка искаженное САВООФ = Бог Отец?
Великая пирамида и Большой Сфинкс перед ней были построены,
вероятно, как символ Бога, "восседающего" на Херувиме.
Другое возможное объяснение. Великая пирамида
символизировала Гроб Господень, то есть гроб Христа, и была
возведена как память о нем. Грандиозные размеры этого памятника
символизировали мощь Великой = "Монгольской" империи, которая его
возвела.
Подчеркнем, что сам Гроб Господень, по нашей реконструкции
находится в окрестности Нового Рима -- Константинополя -
Иерусалима, где и был распят и погребен Христос. Возможно, это --
так называемая могила Иисуса Навина [118], с. 76. Недаром
мусульманский Коран путает Иисуса Навина и Иисуса Христа.
В самом деле, согласно Библии, Иисус Навин является современником
Моисея и Аарона. Коран много говорит о Моисее и Аароне. В частности,
рассказывает об известном чуде - "низведении ПИЩИ С НЕБА", Сура 5:
112-114. Вспомните библейскую "манну небесную" - пищу, которая
упала с неба после молитвы Моисея. По Библии, в это время рядом с
Моисеем действовал и Иисус Навин, который после смерти Моисея
продолжил его дело. Коран же совершенно недвусмысленно относит это
известное чудо к ИИСУСУ ХРИСТУ --- см. Сура 5, стих 112-114. А об
Иисусе Навине Коран, по-видимому, хранит молчание. В то время как
имена Моисея, Аарона, Марии и Иисуса Христа упоминаются на протяжении
всего Корана. Что само по себе уже наводит на мысль, что Коран
считает их всех современниками.
Более того, в одном месте Коран прямо говорит, что они все ---
современники, называя Марию (мать Иисуса Христа) --- сестрой Аарона.
"О Марйам... о СЕСТРА ХАРУНА", Сура 19: 28-29 (27-28). сравнивая
рассказы Библии и Корана, мы приходим к выводу, что библейский Иисус
Навин заменен в Коране на Иисуса Христа. (Мы цитировали здесь
перевод Корана в переводе выдающего арабиста, академика
И.Ю.Крачковского).
4. 10. ГРОБ ГОСПОДЕНЬ ОКОЛО КОНСТАНТИНОПОЛЯ-ИЕРУСАЛИМА
Поскольку далеко не все читатели даже слышали о "могиле
Иисуса Навина", мы здесь вкратце расскажем о ней.
Известный мусульманский автор XIX века Джелал Эссад пишет:
"Следуя вдоль азиатского побережья Босфора, достигаем до
маленькой пристани, называемой Сютлюджэ, откуда тропинка ведет на
САМУЮ ВЫСОКУЮ ГОРУ Верхнего Босфора (на Голгофу? -- Авт.). НА
ВЕРШИНЕ ЭТОЙ ГОРЫ (180 метров над уровнем моря) находится могила
ИИСУСА НАВИНА (ИУША)... Всевозможные суеверия, относящиеся к
различному времени, связаны с этой ГИГАНТСКОЙ МОГИЛОЙ, имеющей
четыре метра длины и полметра ширины. По мнению одних это было
ложе Геракла, по мнению других могила Амика, убитого Полидевком
(Пилатом? -- Авт.). Мусульмане полагают, что это могила ИИСУСА
НАВИНА. Туда отправляются многие больные... надеясь таким образом
получить исцеление от своих недугов.
На этой горе видны кое-какие византийские развалины, быть
может, остатки ЦЕРКВИ св. Пантелеймона, а также аязма (священнный
источник)... В византийскую эпоху это место называлось... ложе
Геракла... У ПОДНОЖИЯ ЭТОЙ ГОРЫ находится ЗНАМЕНИТОЕ селение
Беикос, где аргонавты запаслись съестными припасами и где БЫЛ
УБИТ ЦАРЬ АМИК" [118], с. 76-77.
Наша гипотеза.
Возможно, "царь АМИК" -- это египетский бог Амон, то есть тот
же Христос. Гора Верхнего Босфора -- это, вероятно, знаменитая
христианская Голгофа. "Убийство царя Амика" у подножия горы -- это
распятие Христа на Голгофе. Остатки церкви на горе -- это остатки
знаменитой церкви ВОСКРЕСЕНИЯ, построенной на Голгофе, согласно
церковному преданию. Понятно, почему "аргонавты", то есть, -- как
мы уже понимаем -- крестоносцы [1], -- останавливались именно здесь.
Эта могила существует и сегодня и является предметом
поклонения. Местные жители называют ее могилой святого ЮШИ или
ИУШИ. То есть ИИСУСА. Сегодня над могилой сделано плоское
земляное возвышение длиной 17 и шириной около 2 метров. Вокруг
этой огромной могилы, в непосредственной близости от нее,
расположены могилы его родственников, уже обычного размера.
Но это еще не все. Неподалеку от могилы святого Иуши -
Иисуса находятся еще три огромные могилы длиной около 7-8 метров.
Одна из них -- могила Кирклара Султана (Kirklar Sultan) находится
внутри своеобразного мавзолея, в отличие от других огромных
могил, которые расположены под открытым небом. Это -- могила
святого Леблебиджи Бабы (Uzun Elviya Leblebici Baba) и Акбабы
Султана (Akbaba Sultan).
Кроме того, как сообщили в 1995 году одному из авторов
настоящей книги (А. Т. Фоменко) местные жители селения Бейкос, на
другой стороне пролива Босфор (то есть на европейском берегу)
имеются еще не то 5, не то 6 похожих огромных могил святых.
Не является ли могила святого Иуши -- Ииуса Навина тем самым
Гробом Господним, к которому стремились крестоносцы? Если это
так, то становится понятным присутствие здесь и других огромных,
но все-таки меньших, могил святых. Тут могли быть захоронены
некоторые из АПОСТОЛОВ ИИСУСА ХРИСТА.
Легенды о святом Иуше см. в книге [172].
6''4''05
5. ФАРАОН ТУТМЕС III ЗАВОЕВАТЕЛЬ И ОСМАН МАГОМЕТ II ЗАВОЕВАТЕЛЬ
Мы продолжаем движение вверх по истории "Древнего" Египта.
После эпохи строительства Великих пирамид при Хунатене в XIV-XV
веках новой эры мы подходим к эпохе знаменитого завоевателя
фараона Тутмеса или Тутмоса III. Это (по нашей реконструкции) -- уже
XV век новой эры. На несколько тысяч лет позднее, чем считает
скалигеровская "хронология".
Оказывается, эта новая датировка может быть получена и
независимым АСТРОНОМИЧЕСКИМ методом.
5. 1. АСТРОНОМИЧЕСКАЯ ДАТИРОВКА ПРАВЛЕНИЯ ТУТМЕСА III
ПО ДЕНДЕРСКИМ ЗОДИАКАМ
Знаменитый храм в Дендерах содержит надписи, позволившие
египтологам установить, что он был построен фараоном Тутмесом
III [92], с. 774, 776. Бругш приводит следующий перевод этой надписи:
"Великое ОСНОВАНИЕ (храма) ДЕНДЕРА, восстановление памятного
здания, совершенного царем верхнего и нижнего Египта, господином
обеих земель, Ра-мен-Хепер (или Мен-Хепер-Ра), сыном солнца,
господином венца ТУТМЕСОМ (третьим), после того, как найдено это
(якобы, план будущего храма -- Авт.) было в древних писаниях из
времен царя Хуфу" [92], с. 776.
Здесь Тутмес III ссылается на прародителя египетской
мамелюкской династии -- царя ГОТА, то есть Хута = Хуфу (в
традиционном произношении). Таким образом, получается, что сначала
были возведены Большой Сфинкс и великие пирамиды, и лишь затем --
храм в Дендерах. Этот порядок СОВПАДАЕТ с тем, который принят и в
скалигеровской египтологии. И он оказывается в самом деле
правильным.
А вот другая версия "древне"-египетского сказания о постройке
Дендерского храма. "Царь Тутмес III ПРИКАЗАЛ ВОЗВЕСТИ ЭТО ЗДАНИЕ
(отметьте, -- ВОЗВЕСТИ, а не реконструировать -- Авт.) в память
матери своей, богини Гатор, госпожи Ант (Тентира)" [92], с. 375.
У нас имеется УНИКАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ независимым методом
узнать -- когда жил Тутмес III, или его непосредственные
предшественники Тутмес II и Тутмес I. Ведь в цитированной выше
записи ничего не говорится о "номере" Тутмеса. Этот номер, -
поставленный в скобках, -- дело рук египтологов.
Напомним, что на потолке Дендерского храма
находятся два знаменитых астрономических изображения -- Круглый и
Длинный Зодиаки, показывающие расположения планет в созвездиях.
Зодиаки могут быть датированы астрономически современными
методами. Этому вопросу посвящена большая научная литература. Обо
всем этом подробно рассказано в книгах [37], [4], [15].
Оказалось, что существует только два точных АСТРОНОМИЧЕСКИХ
решения.
ПЕРВОЕ РЕШЕНИЕ: 540 год н. э. и 568 год н. э. (Н.А.Морозов,
[37]),
ВТОРОЕ РЕШЕНИЕ: 1394 год н. э. и 1422 год н. э. (! )
(Н.А.Келлин, Д.В.Денисенко [4],[15])
Первое из этих решений нам сейчас уже как-то даже неловко
обсуждать. Как слишком раннее.
А вот второе -- ИДЕАЛЬНО (! ) ложится в нашу реконструкцию. Мы
попадаем В ТОЧНОСТИ внутрь эпохи Тутмесов, уже помещенных нами в
XV век новой эры. По совсем другим соображениям.
Итак, эпоха фараонов Тутмесов -- скорее всего ПЯТНАДЦАТЫЙ
век НОВОЙ эры.
Кстати, Атаманских = Отоманских царей звали СУЛТАНАМИ. А
"древне"-египетских фараонов называли СУТЭНАМИ [92], с. 5, то есть
фактически тоже СУЛТАНАМИ. А также -- СУТЭН-ШЕБТ [92], с. 5, то есть
опять таки фактически средневековым титулом СУЛТАН-ШАХ. А сословие
"царских детей" и "дети царских детей" обозначались в "Древнем"
Египте общим именем СУТЕН-РЕХ, то есть СУЛТАН-РЕКС, СУЛТАН-ЦАРЬ [92],
с. 85.
Все эти титулы -- откровенно средневекового происхождения.
5. 2. ВЕЛИКИЙ ЗАВОЕВАТЕЛЬ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА ТУТМЕС III
Начиная рассказ о правлении Тутмеса III, Бругш пишет:
"После этого великого государя, царствовавшего почти 54
года... остался ЦЕЛЫЙ МИР памятников. Начиная от обширного храма,
до маленького скарабея, на которых начертано имя Тутмеса III,
число документов этого царствования ПРОСТО НЕИСЧИСЛИМО...
Царь предпринимает борьбу с сильнейшими царствами того
времени и доходит победоносно до крайних границ известной тогда
земли... Мы удивимся НАКОПЛЕНИЮ БОГАТСТВ, стекавшихся в
казнохранилища фараона...
ЛЕТОПИСИ ВОЙН Тутмеса III начертаны священными знаками на
внутренней части стен... Все эти стены давно разрушены,
разобраны, растасканы; из длинных надписей остались только
отрывки на кусках стен, но тем не менее их достаточно, чтобы
восстановить в главнейших частях ВЕЛИЧЕСТВЕННУЮ ЛЕТОПИСЬ ПОБЕД
ТУТМЕСА и составить себе общее понятие о тех обширных
расстояниях, которые он прошел со своими войсками.
Более ТРИНАДЦАТИ ПОХОДОВ совершил против ЧУЖЕЗЕМНЫХ народов
великий фараон в течение двадцати годов" [92], с. 302.
Из нашей реконструкции получается следующее отождествление.
В пятнадцатом веке н.э. началось знаменитое османское завоевание.
Оно продолжалось до конца XVI века. По-видимому, в
"древне"-египетских летописях оно и описано как завоевания
Тутмеса. Вероятно, это -- собирательный образ, одной из главных
составляющих которого является знаменитый Магомет II Завоеватель,
он же султан Мехмед II, правивший в 1451-1481 годах н. э. [60], с. 797.
5. 3. ВЗЯТИЕ ТУТМЕСОМ ГОРОДА КАДЕША -- КОНСТАНТИНОПОЛЯ
В 1453 ГОДУ
Одно из главных событий в правление фараона Тутмеса III --
взятие города КАДЕША [92], с. 306-308. Выше, при анализе биографии
Рамзеса II, мы уже отождествили город Кадеш "древне"-египетских
летописей -- с Константинополем. Тогда, в XIII веке новой эры, война
Рамзеса II - это была Троянская война. После нее Константинополь еще
какое-то время оставался столицей Византийской империи, хотя
фактически она теперь, -- то есть в XIV-XV веках н. э., -- уже
находилась ПОД КОНТРОЛЕМ РУСИ-ОРДЫ и ТУРЦИИ-АТАМАНИИ.
6''4''06
6. НАША РЕКОНСТРУКЦИЯ ИСТОРИИ ПЯТНАДЦАТОГО ВЕКА
Далее мы вкратце изложим скалигеровскую историю этого
периода, которая более или менее верна, но тем не менее нуждается
сейчас в некотором переосмыслении. Для понимания происходящего надо
лишь помнить, что Константинополь, как мы сказали, находился в это
время под контролем Орды-Турции и старался из-под него вырваться.
Именно поэтому, в начале XV века н.э. Константинополь качнулся в
сторону Запада и его императоры заключили унию, союз с
итальянским Римом. Это, в частности, выразилось известном на
Ферраро-Флорентийском соборе в форме признания византийской
церковью верховенства итальянского католического римского папы.
См. выше.
Как следствие этого, произошел немедленный разрыв с
православной Русью-Ордой, а также с мусульманской
Турцией-Атаманией.
Напомним, в качестве объяснения, что согласно нашей
реконструкции, окончательного религиозного разрыва между
православием и мусульманством в то время еще не было, -- он
произойдет чуть позже.
Порвав с Русью-Ордой и Турцией-Атаманией, Константинополь
автоматически обрек себя на скорое падение.
Что и произошло.
Через 14 лет, в 1453 году ОН БЫЛ ВЗЯТ МАГОМЕТОМ II, в
войсках которого, как мы уже показывали в [5], БЫЛИ РУССКИЕ.
УЧАСТИЕ РУССКИХ ВО ВЗЯТИИ КОНСТАНТИНОПОЛЯ -- НАША ГИПОТЕЗА,
поскольку следы этого события были, вероятно, вытерты
романовскими историками из нашей истории ОСОБО ТЩАТЕЛЬНО. Тем не
менее, собранные нами данные позволяют уверенно об этом говорить.
См. [5].
Взятие Константинополя -- один из главных узлов истории XV
века.
Наша реконструкция дальнейших событий такова. См. рис. 5.
Взятие Константинополя в глазах русских и турок было
ВОЗРОЖДЕНИЕМ мировой империи, каковой и был великий древний Рим,
то есть -- Византия X-XII веков н. э., а затем -- Великая
"Монгольская" империя XIV века н. э. Наследниками "Монгольской"
империи и были Русь-Орда и Турция-Атамания пятнадцатого века.
В результате на Руси остался прежний центр "Монгольской"
империи, а в руках Турции оказался знаменитый СВЯЩЕННЫЙ город
Иисуса Христа -- Новый Рим = Константинополь = Иерусалим = Троя.
В то же время между Русью-Ордой и Турцией-Атаманией УЖЕ
НАЧАЛИСЬ РЕЛИГИОЗНЫЕ РАЗНОГЛАСИЯ, -- в пятнадцатом веке н.э.
Расстояние между православием и мусульманством начало
увеличиваться. В этой ситуации возник важный, но щекотливый
вопрос о первенстве внутри пока еще единой Великой =
"Монгольской" империи.
Претендентов было двое.
Султан Магомет II и русский великий князь Иван III или же
Василий II. Считается, что поскольку в то время Василий II был
уже ослеплен, фактически правил Иван III.
И поскольку Константинополь = Иерусалим -- СВЯЩЕННЫЙ ГОРОД -
достался Магомету II, то естественно, ОН И ПОЛУЧИЛ ФОРМАЛЬНОЕ
ПЕРВЕНСТВО. Однако продолжалось это лишь до его смерти в 1481
году. Поскольку такое главенство было условным и не опиралось на
реальное соотношение военных сил внутри Великой = "Монгольской"
империи.
Как только Магомет II умер в 1481 году, Иван III ТУТ ЖЕ
ЗАЯВИЛ о своем отказе ДАЖЕ УСЛОВНО подчиняться Константинополю.
Это был раскол Великой империи на две половины -- православную
Русь-Орду и мусульманскую Турцию-Атаманию.
Именно после этого в Москве и заявили, что "МОСКВА -- ТРЕТИЙ
РИМ". Ничуть не хуже второго, то есть Константинополя. Даже
лучше. См. выше. Видимо, после этого расстояние между
мусульманством и православием стало увеличиваться еще быстрее.
В Великой = "Монгольской" империи подчиненность выражалась в
уплате дани. Большой или маленькой -- отдельный вопрос. "Со своих"
брали в общем-то немного, и могли столько же возвращать в
качестве платы за службу. Вспомните слова чиновника при китайском
богдыхане, см. Часть 2 "Китай". С завоеванных земель брали,
конечно, побольше, уже по-настоящему.
Но для всех, -- и своих, и завоеванных, -- сам ФАКТ УПЛАТЫ
ДАНИ выражал отношение подчиненности: уплачивая дань, признавали
себя подчиненным тому, кому платили. Таково было правило
Великой = "Монгольской" империи.
Поэтому, временное признание Русью-Ордой, -- на протяжении
около тридцати лет с 1453 года до 1481 года, -- главенства
Константинополя, естественно выражалось в выплате какой-то,
возможно символической, дани.
Поэтому ЗНАМЕНИТЫЙ ОТКАЗ в 1480 году Ивана III платить дань
и означал, что Русь-Орда громко заявила о своем отказе признавать
Константинополь как столицу для себя. Это же было выражено и
появившимися в эту эпоху другими знаменитыми словами: "МОСКВА -
ТРЕТИЙ РИМ".
В привычном нам сегодня "романовском" изложении русской
истории, этот факт уплаты символической дани Русью-Ордой -
Турции-Атамании в эти тридцать лет был преподнесен как якобы
"трехсотлетнее рабство" русского народа под пятой страшных
ТАТАРСКИХ завоевателей.
А отказ Ивана III платить дань был интерпретирован
романовскими историками как, якобы, "конец великого татарского
ига на Руси".
Очень бы изумился Иван III, если бы ему рассказали -- как,
всего лишь через двести лет, опишут его эпоху Татищев, Миллер,
Байер, Шлецер, Карамзин, Ключевский, Соловьев и другие
"специалисты по русской истории".
Вернемся в XV век н.э.
Описанное развитие событий было вполне естественным. И
Константинополь, и Москва были столицами как-никак двух мировых
империй. Временный перевес Константинополя после 1453 года был не
таким уж большим и первый же случайный толчок, -- смерть Магомета
II, -- устранил этот перевес.
Теперь становится понятным и очень странный в традиционном
"романовском" изложении "конец татарского ига на Руси" КАК РАЗ В
1480 году н. э. Считается, что после отказа Ивана III платить
дань, "русские" и "татарские" войска, якобы, сошлись для битвы на
реке Угра.
"Войска противников стоят на противоположных берегах Угры,
но так и не решаются начать сражение ("Стояние на Угре") " [67],
с. 40. Это задумчивое "стояние" и объявляется сегодня КОНЦОМ
СТРАШНОГО ТАТАРСКОГО ИГА. Вот так -- загадочно мирно и как-то даже
незаметно "исчезла" из нашей истории, якобы, кровавая эпоха
чужеземного гнета.
С нашей точки зрения все понятно. Никакого повода для битвы
между русскими и турками в 1480 году, конечно, не было!
Ведь надо отдавать себе отчет в том, что в эпоху совместного
захвата Константинополя = Иерусалима Магомет II и Иван III (или
Василий II) были (по нашей реконструкции) союзниками и, наверное
друзьями. Вместе же штурмовали мощные тройные стены Нового Рима.
Поэтому при жизни Магомета II особых проблем между союзниками не
возникало. Иван III, признав верховенство Магомета II, следовал
договору и спокойно платил символическую дань. Тем более, что
Магомет II был старше Ивана III.
Но, признавая за собой второе место после Магомета II, Иван
III, уж никак не мог согласиться признать себя ниже его
наследника. А уже накопившиеся разногласия, например,
религиозные, между Русью-Ордой и Турцией-Атаманией и привели к
разрыву.
НО -- НЕ К ВОЙНАМ. В общем-то, договорились, и отношения с
Турцией оставались после этого вполне ДРУЖЕСТВЕННЫМИ вплоть до
эпохи Романовых.
Общая надежда -- сохранить единую огромную Великую =
"Монгольскую" империю, которая еще жила какое-то время после
захвата Константинополя = Иерусалима, постепенно потускнела под
давлением реальности: религиозный раскол и т. п. Мирно разошлись,
однако оставались в общем-то друзьями. Что мы, кстати, видим до
воцарения Романовых даже из романовской истории.
А вот Романовы уже и развязали бесконечно долгую и
бессмысленную войну с Турцией, которая отвлекла Россию от всех
остальных дел, а для Турции кончилась распадом.
Но вернемся в XV век.
При разделе Руси-Орды и Турции-Атамании, Западная Европа,
завоеванная до этого -- в XIV веке -- Великой = "Монгольской"
русско-тюркской империей, отошла, вероятно, к Руси-Орде. Поэтому
в Турции рассматривали всю Европу, включая Западную, -- КАК РУСЬ.
Что мы и увидим ниже в "древне"-египетских хрониках, относящихся,
в действительности, именно к этой эпохе -- ко второй половине
пятнадцатого века новой эры. В этих каменных хрониках вся Европа, как
Восточная, так и Западная, будет названа РУТЕНИЕЙ, то есть РУСЬЮ. О
том, что в средние века Русь называли Рутенией см. [10] и Часть 7.
Кроме того, не нужно забывать, что в результате того же
великого = "монгольского" и по преимуществу русского завоевания
XIV века, на территорию Западной Европы и в другие завоеванные
страны действительно были перенесены некоторые русские
географические названия.
И наконец, некоторые русско-тюркские географические названия
ошибочно "пересаживались" в другие страны, когда средневековые
путешественники с книгами в руках, типа книги Марка Поло,
"успешно находили" перечисляемые в ней географические названия.
Об этом мы уже подробно говорили выше.
Приведем лишь один яркий пример: название РУТЕНИЯ -- ЛУТЕНИЯ,
то есть ЛАТИНИЯ или ИТАЛИЯ в обратном прочтении: ТЛ = ЛТ.
Напомним еще раз о путанице Р и Л. Когда в Италии XIII-XIV веков
новой эры появились эт-руски, они и принесли сюда с собой многие
русские названия.
Поэтому, встречая в "древне"-египетских каменных летописях
упоминание, например, о Рутении-Латинии, нужно каждый раз
разбираться -- о чем идет речь. То ли о собственно Руси, то ли об
Италии, или П-Руссии и т. д.
Заключительное замечание.
Вряд ли мы смогли бы столь подробно реконструировать и
понять историю пятнадцатого века н.э, если бы нам неожиданно не
помогла в этом "ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКАЯ ИСТОРИЯ, то есть каменные
летописи страны пирамид, отнесенные скалигеровской
"хронологией" в далекое прошлое.
Как мы теперь понимаем, в этих иероглифических летописях
написано очень много о европейской, и в частности, о РУССКОЙ
истории. ЗДЕСЬ ИЗЛОЖЕНА В ОБЩЕМ-ТО ВСЯ ИСТОРИЯ XIV-XVI ВЕКОВ
НОВОЙ ЭРЫ. Причем, иногда с такими замечательными подробностями,
которые в других местах либо утрачены, либо были УНИЧТОЖЕНЫ при
написании скалигеровской истории этой эпохи.
Лишь благодаря тому, что египтологи, и вообще последователи
скалигеровской школы, не до конца распознали смысл и всю важность
этих подлинных каменных документов, они более или менее сохранились
до нашего времени. Несмотря на вкрадчивую работу рыцарей молотка и
зубила.
А в Западной Европе "скалигеровщина" поработала куда
успешнее. Например, нам неизвестно, -- сохранились ли где-либо в
Европе те длинные СПИСКИ ДАНИ, которую европейские страны
уплачивали Турции-Атамании в XV веке. Изо всех сил, -- напомним, -
стараясь при этом не опоздать с выплатой, дабы не разгневать
султана-атамана.
Скорее всего, НЕ СОХРАНИЛИСЬ. И понятно -- почему.
А вот на стенах "Древнего" Египта эти списки присутствуют. И
очень даже подробные. О них мы расскажем ниже.
А теперь, после нашей реконструкции, пройдемся по
"древне"-египетским каменным летописям, чтобы послушать их
рассказ о событиях (как мы начинаем понимать) XV-XVI веков новой эры.
6''4''07
7. АТАМАНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ВИЗАНТИИ И ЕВРОПЫ XV ВЕКА
ПО "ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКИМ НАДПИСЯМ
7. 1. ВЗЯТИЕ КАДЕША ТУТМЕСОМ III
Войны Тутмеса III описаны в подробной "древне"-египетской
каменной летописи, приведенной Бругшом в [92], с. 303-325. Прежде
чем перейти к ее анализу, сразу отметим, что эта надпись
подверглась особо яростной обработке молотком и зубилом. В ней
сбито много СОБСТВЕННЫХ ИМЕН, НАЗВАНИЙ ГОРОДОВ И НАРОДОВ. Причем,
-- в самых интересных местах, например, при описании самого штурма
Кадеша [92], с. 307.
Длинный список 119 городов, покоренных Тутмесом III, и
городов, находившихся с ним в союзе, НАЧИНАЕТСЯ с города КАДЕШУ =
Кадес на Оронте [92], с. 329. Как мы уже знаем из биографии Рамзеса
II, это -- Константинополь. Самый важный и крупный из городов,
взятых Тутмесом III. Потому этот город и назван ПЕРВЫМ в списке.
Под номером два в списке Тутмеса III идет город МАКЕТА или
МЕГИ--О. В этом названии явственно звучит МАКЕД, то есть
МАКЕДОНИЯ.
Летопись говорит о царе Кадеша на Оронте как о ВРАГЕ Тутмеса
III [92], с. 304. Царь Кадеша и царь Макита = Мегиддо, то
есть, как мы понимаем, Македонии, являются СОЮЗНИКАМИ, -- вместе
воюют против Тутмеса III.
Вот что говорит надпись: "Тогда побежали они (враги) к
МЕГИ--О, в лице их ужас, и оставили коней своих и золотые свои и
серебряные колесницы, и их подняли на одеждах их, как на веревках
(на стены) ЭТОГО ГОРОДА, ИБО ГОРОД БЫЛ ЗАПЕРТ (страха ради)
деяний царя... (сбито! )...
Пока их втаскивали НА (СТЕНЫ) ГОРОДА в одеждах их, о если бы
воины царя не отдали себя желанию взять в добычу вещи врагов...
(сбито! )... МЕГИ--О в этот же час. Ибо подняты были ПРЕЗРЕННЫЙ
ЦАРЬ КАДЕША И ПРЕЗРЕННЫЙ ЦАРЬ ЭТОГО ГОРОДА (то есть Мегиддо) так,
что они ускользнули и вошли в свой город.
И разгневался фараон... (далее сбит большой кусок! )...
...............................................................
И его венец ОДОЛЕЛ ИХ. Тогда взяты были в добычу их кони...
Они бились, лежа в куче, как рыбы на суше... И вот взята была
палатка ПРЕЗРЕННОГО ЦАРЯ и в ней его сын. И подняли воины разом
крик радости и почтили Аммона (господина Фив), который дал победу
сыну своему... (сбито! )... И они принесли (перед царя) ДОБЫЧУ,
взятую ими (отрезанные) руки, живых пленных, кобылиц,
колесницы... Сила Мегиддо равняется силе (или есть сила) ТЫСЯЧИ
ГОРОДОВ, должны вы овладеть... (сбито! )... предводители
стражи... И царю пожелалось пребывать там, КАК В КРЕПОСТИ на
востоке этого города.
(Царь) приказал место обстроить и обнести его ТОЛСТЫМИ
СТЕНАМИ С ЗУБЦАМИ" [92], с. 307.
Возможно, здесь взятие Кадеша = Константинополя объединено с
завоеванием Македонии-МАКЕТА = Мегиддо.
Некоторые "обстоятельства об ШТУРМЕ КАДЕША мы находим в
рассказе Аменемхиба" [92], с. 340.
О чем здесь рассказано?
О завоевании турками Атаманами = Отоманами Византии, Балкан,
а затем -- Константинополя в 1453 году. "Древний" Тутмес III
Завоеватель -- это средневековый Магомет II Завоеватель.
Эти же события отразились и в "древне"-греческой истории как
история создания "античным" Филиппом II Завоевателем Македонской
империи. А его сын Александр Македонский довел империю до вершин
могущества. См. [1].
Таким образом, "древний" Тутмес III, средневековый Магомет
II и "античный" Филипп II -- это разные имена одного и того же
реального исторического деятеля XV века новой эры.
7. 2. ГДЕ СТОИТ САМЫЙ БОЛЬШОЙ ОБЕЛИСК ТУТМЕСА III
= МАГОМЕТА II
В Константинополе!
То есть, не в Египте, а в ВИЗАНТИИ.
Бругш сообщает: "НО САМЫЙ БОЛЬШОЙ ИЗ ОБЕЛИСКОВ Тутмеса III
нам известных, есть обелиск, находящийся в КОНСТАНТИНОПОЛЕ.
Превосходно изсеченные письменные знаки покрывают четыре стороны
этого ГРОМАДНЕЙШЕГО МОНОЛИТА розоватого гранита... В надписи
этой... собственно имеющие историческую ценность слова,
следующие: "Царь ТУТМЕС III прошел великую окружность земли
Нахарина, победоносным завоевателем во главе своего войска. Он
поставил свою границу на роге (конце) света и на землях задней
воды Нахарины" " [92], с. 376.
Здесь, по-видимому, "земли Нахарина" или Нагарина -- это
НАГОРНАЯ земля, то есть ГРЕЦИЯ. Ведь слово Греция означает
"горная" (страна) [37]. И является славянским словом, означавшее
Византию. В других языках Византия называлась по-другому,
например, Ромея.
Этот "древне"-египетский обелиск был поставлен Магометом II
= Тутмесом III после взятия им Константинополя в 1453 году.
Отсюда, кстати, видно, что в XV веке еще помнили, -- хотя уже
почти не употребляли, -- ИЕРОГЛИФЫ. Но ради такого торжественного
события: взятия Константинополя, Магомет II = Тутмес III повелел
выбить памятную надпись на священном "древне-еврейском языке", ТО
ЕСТЬ -- египетскими иероглифами.
7. 3. ДРУГОЙ ОБЕЛИСК ТУТМЕСА III = МАГОМЕТА II В ИТАЛИИ
Но Тутмес III = Магомет II завоевал не только Византию.
Другой обелиск Тутмеса III стоит в ИТАЛЬЯНСКОМ РИМЕ. Бругш
сообщает: "Один из обелисков... был перевезен римлянами в Рим и
поставлен на площади, которая ныне называется Латеранскою. И на
нем прочитано имя ТУТМЕСА III, о котором, между прочим, надписи
говорят:
"Царь приказал поставить ему (Амону), этот великий обелиск
на входном дворе храма в местности АПЕ, как первое начало
постановки великих обелисков в УС"... В другом месте -- следующие
слова: "Царь приказал поставить этот великий обелиск у верхнего
входа храма АПЕ, перед лицом ГОРОДА УС" [92], с. 376-377.
В этой цитате мы убрали пояснительные замечания Бругша,
поставленные им в скобках. Бругш пытается найти названиям из
надписи место в Египте. Получается это у него, прямо скажем, -
плохо. Вместо АПЕ он подставляет КАРНАК (видимо, за неимением
лучшего), вместо УС -- Фивы (тоже ничего лучшего не нашел). Но
деваться ему некуда, поскольку египтологи уверены, будто обелиск
перевезен в Италию ИЗ ЕГИПТА. А следовательно, по их мнению, на
нем могут быть упомянуты ЛИШЬ ЕГИПЕТСКИЕ названия местностей.
Но ведь обелиск-то стоит все-таки в ИТАЛИИ!
И поставлен, как мы теперь понимаем, Магометом II -- Тутмесом
III. Незачем ему было приказывать везти сюда старый египетский
обелиск из Египта. Он мог поставить и новый обелиск в завоеванной
им, как мы теперь понимаем, Италии. Дешевые рабочие руки были. А
иероглифы он знал.
Посмотрим теперь внимательнее на названия, упомянутые в
надписи на обелиске Тутмеса.
Сразу бросается в глаза хорошо известное итальянское
название АПА -- АПУЛИЯ. Так до сих пор называется "каблук"
итальянского полуострова. Да и весь полуостров, кстати, тоже
называется АПЕННИНСКИМ, то есть АПЕ-ннинским или АПОЙ!
[60], с. 67, 70.
Город УС, названный в надписи Тутмеса, сильно напоминает
РУС (или ЛУС).
Посмотрим теперь на карту полуострова Апы -- Апулии.
И видим крупный город ЛЕЦЦЕ = LECCE, да и сама оконечность
полуострова называется Луц или Лус = Leuca, или, более подробно -
"мыс святой Марии Луц (Leuca"). С учетом постоянного египетского
перехода Р в Л и наоборот, мы видим здесь название РУС или ЛУС -
ЛУЦ.
Впрочем, мы не настаиваем именно на такой интерпретации
названия УС из фараонской надписи. После того, что мы уже
рассказали об ЭТ-РУСКАХ в Италии, нет особой необходимости ломать
голову над тем -- что же означало загадочное УС в надписи Тутмеса.
Оно означало РУС. Отсюда и ЭТ-РУСКИ. А, возможно, и Лус или Луц
= Leuca.
А самый крупный город в Апулии, то есть в АПЕ, -- это ТАРАНТО
(TARANTO), то есть ТИРАН = ФАРАОН. Здесь, наверное, и был
поставлен ОБЕЛИСК Тутмеса. Не где-нибудь, а в городе, названном
громким именем "фараон", то есть ТАРАНТО.
И лишь впоследствии, когда итальянский Рим, основанный в
конце XIV века н. э., обрел реальную силу, обелиск из
"фараоновского" города ТАРАНТО перетащили в Рим. Произошло это
уже в XVI веке новой эры. В "древнем" Риме спешно собирали
древности. "Доказывали" его "древность".
Именно тогда обелиск и был действительно "перевезен
римлянами в Рим и поставлен на площади, которая ныне называется
Латеранскою". (Может быть, от la Taranto, то есть опять-таки
"фараонская" площадь).
7. 4. СОЮЗ НАРОДОВ РУТЕН
В "древне"-египетских надписях, описывающих эпоху XV века
н. э., много говорится о Руси-Орде. Напомним, что "древний" фараон
Тутмес III это, скорее всего, -- средневековый Магомет II. Не
подозревая истинного смысла этих текстов, Бругш пишет, причем
буквально теми же словами, что и Орбини:
"В ХАНААНЕ (то есть в Ханской земле -- Авт.) состоялся
ВЕЛИКИЙ СОЮЗ НАРОДОВ, ЕДИНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ, которых памятники
называют общим именем РУТЕН. Народы эти управлялись царьками,
сидевшими в укрепленных городах... Между царьками особенно видную
роль играет царь КАДЕША на Оронте, "в земле Аморреев", как то
ясно говорят надписи" [92], с. 334, -- пишет Бругш, все еще не
понимая того, о чем же он пишет.
Но после всего сказанного уже ясно -- о чем идет речь.
"Древняя" земля Ханаанская -- это средневековая ХАНСКАЯ
земля.
"Древний Великий союз народов" -- это Русско-Ордынская
"Монгольская" империя, возникшая в XIV веке. Ее название РУТЕН =
Русь вполне понятно. Русь-Орда была действительно разделена на
удельные княжества-улусы, управлявшиеся своими
наместниками-князьями. Которых Бругш вынужден снисходительно
называть "царьками", поскольку историки сжали великую русскую
империю = Землю Ханскую -- на маленький пятачок выжженной земли в
современной Палестине.
"Кадеш на Оронте в земле Аморреев" -- это Константинополь в
Ромейской, то есть Аморрейской -- при обратном прочтении, земле на
проливе, то есть на "роне" = "реке" Босфор. Понятно, что
константинопольский император имел особое значение уже в силу
того, что Константинополь = Иерусалим = Новый Рим был священным
городом.
Бругш продолжает: "К этому СОЮЗУ НАРОДОВ РУТЕН
присоединились и ФИНИКИЙСКИЕ ХАЛУ, которые жили в ПРИМОРСКОЙ
полосе, называемые Египтянами ЦАХИ" [92], с. 334.
Здесь к составе союза народов Руси-Орды описано северное, то
есть европейское, побережье Средиземного моря -- приморская
полоса.
Названы ХАЛЫ, то есть ГАЛЛЫ -- ФРАНЦИЯ.
Затем -- ФИНИКИЙЦЫ, то есть ВЕНЕЦИАНЦЫ.
И, наконец, ЦАХИ -- то есть ЧЕХИ (АВСТРИЯ).
Бругш продолжает (не понимая):
"ГЛАВНЫМ ГОРОДОМ ИХ (то есть союза народов Рутен-Руси -- Авт.)
БЫЛ АРАДУС" [92], с. 334.
Здесь попросту написано, что во главе РУСИ стояла ОРДА
= Арадус.
Затем, завоевав в XIV веке Европу, Орда оставила здесь свой
след, в частности, в виде русских названий городов, местностей,
рек и т. п. Так, вероятно, и появился в Румынии город АРАД (Arad),
город ОРАДЕА (Oradea). Недалеко от границы с Венгрией. См.
современную карту.
Далее, "к тому же союзу (то есть к союзу народов Рутен-Руси -
Авт.) примкнули, -- пишет Бругш, -- и КИТИ, ХИТТИМ (или ХЕТТЕИ)
священного писания (! -- Авт.)" [92], с. 334.
Стоит обратить внимание читателя, что ВСЕ ДО ЕДИНОГО
названия, приведенные Бругшем, нам уже хорошо известны. А два
последних названия -- КИТИЯ, то есть Китай или Скифия, она же
Русь (см. Часть 7), и ХЕТТЫ -- ГОТЫ -- КАЗАКИ уже настолько
ОТКРОВЕННЫ, -- после всего того, что мы уже знаем, -- что можно
совершенно уверенно сказать, что союз народов РУТЕН
"древне"-египетских хроник -- это РУСЬ-ОРДА XIV-XV веков н. э.
Обратим внимание читателя, что в состав Руси-Орды этой эпохи
здесь уже включена значительная часть Западной Европы, в том
числе и ФРАНЦИЯ.
7. 5. АТАМАНСКОЕ ЗАВОЕВАНИЕ ЕВРОПЫ XV ВЕКА
ФАРАОНОМ ТУТМЕСОМ = МАГОМЕТОМ
Продолжим, -- увлекательное теперь, когда мы понимаем, что на
самом деле тут написано, -- чтение "древне"-египетских хроник.
Мы приступаем к хорошо известному из истории средних веков
турецко-Атаманскому = Отоманскому завоеванию Европы в XV
веке н. э. Об этом мы многое рассказали выше. Теперь дополним.
Как мы обнаружили, оно же довольно детально описано и на
камнях "Древнего" Египта.
Остановимся подробнее на нашей реконструкции этого
завоевания.
В XIV веке, то есть приблизительно за сто лет до описываемых
событий, Русь-Орда уже завоевала значительную часть Западной
Европы, Азии и Северную Африку. Возникла огромная Великая =
"Монгольская" империя.
Однако, с течением времени ее монолитность дала
многочисленные трещины. И к началу XV века на ее территории
возникли более или менее самостоятельные государства, которые
начали стремиться к независимости. Между потомками Георгия
= Чингисхана и Ивана Калиты = Батыя началась борьба за власть.
Поэтому в русских летописях первая половина XV века описана как
смута.
Турецко-Атаманское завоевание XV века было очередной
попыткой вновь восстановить единство былой Великой =
"Монгольской" империи. И такая империя, -- пусть в несколько
меньших размерах, -- была действительно создана Атаманами
= Отоманами после завоевания ими Константинополя в 1453 году. Как
мы уже говорили выше, в это время даже бывшая метрополия Великой
империи -- Русь признала ненадолго, -- около 30 лет, -- главенство
Атаманского Константинополя.
В таком виде империя Атаманов просущестовала недолго. После
смерти Магомета II в 1481 году, произошел очередной раскол.
Атаманская империя вошла в известные нам границы Османской
империи XV-XVI веков. Грубо говоря, она контролировала юг бывшей
Великой = "Монгольской" империи.
Таким образом, Атаманское завоевание XV века было фактически
отражением МЕЖДУУСОБНОЙ БОРЬБЫ за власть внутри Великой =
"Монгольской" империи.
"Главным театром столкновения был треугольник между КАДЕШОМ,
СЕМИРОЙ и АРАДОМ" [92], с. 334.
Не представляет никакого труда найти этот треугольник на
современной карте Европы.
1) Город КОНСТАНТИНОПОЛЬ, названный в "древне"-египетской
надписи Кадешом.
2) Город СМИРНА -- современный ИЗМИР [60], с. 1221) в Турции, к
югу от Константинополя. В "древней" надписи назван Семирой.
3) Город АРАД -- в современной Румынии, к северо-западу от
Константинополя. В "древней" надписи назван Арадом.
Отметим здесь, что СМИРНА -- это "древне"-греческое название
города Измир [60], с. 1221, которое, понятно, и было употреблено в
"древне"-египетской надписи.
Задержимся на "древне"-египетском названии "земли рек"
Нахараин [92], с. 319. Египтологи считают, что так называли
Месопотамию = Двуречье [92], с. 342. Мы предложили несколько других
-- ЕВРОПЕЙСКИХ вариантов ее отождествления.
ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ. Изначально, то есть в СТАРЫХ хрониках это
название означало Ногайскую Страну или Ногайскую Реку (Волгу? ) =
НОГАЙ-РОНА.
ВТОРОЙ ВАРИАНТ. Нахраин = Нагорная страна, то есть Греция.
ТРЕТИЙ ВАРИАНТ. В более поздних хрониках, когда
"Монгольская" империя расширилась, поглотив часть Западной
Европы, "Нахраин" могло озвучиваться как немецкое выражение Nach
Rhein, то есть "Нагаи Роны (реки)" или "На Рейне". Немецкий
предлог Nach означает "на". Сегодня Рейн -- Rhein -- РХАИН
знаменитая река в Германии.
На Германию также затем осело и перенесенное сюда из
Руси-Орды название АССИРИЯ = АШЕР и имя ГОТЫ. Отождествление в
некоторых документах Ассирии с Германией подробно обсуждено в
[1].
7. 6. СПИСОК ЗАВОЕВАТЕЛЬНЫХ ПОХОДОВ
ТУТМЕСА = МАГОМЕТА
Бругш пишет: "При внимательном рассмотрении обломков
надписей побед, которые сообщают нам сведения о походах царя,
начиная с битвы при Мегиддо (в МАКЕДОНИИ -- Авт.) до окончания
походов, оказывается, что Тутмес III с 23 по 40 год своего
царствования, предпринимал ЧЕТЫРНАДЦАТЬ походов... Насколько
позволяют обломки (! -- Авт.) мы представляем здесь данные,
добытые из этой надписи" [92], с. 340.
Известно, что, захватив Константинополь и Балканы,
турки-Османы направили затем свой основной удар против империи
Габсбургов и ее союзников в Западной Европе. См. выше. ЛАТИНСКАЯ
империя Габсбургов, -- то есть ЛУТЕНИЯ "древне"-египетских хроник
этого периода, -- была главной силой Западной Европы того времени.
Бругш писал: "Имя народа РУТЕННУ или ЛУТЕННУ, столь часто
упоминаемое, и играющее такую видную роль в истории 18-й
династии" [92], с. 243.
Хотя в XIV веке н.э. западно-европейская Латиния-Лутенна была
просто частью Великой = "Монгольской" империи, затем она
приобрела определенную независимость. Ее центром стала Австрия со
столицей в Вене. Название города ВЕНА происходит, вероятно, от
русского слова ВЕНЕЦ, царский венец, столица, или от славянского
племени ВЕНЕДЫ (см. Орбини).
Более того, само слово АВСТРИЯ = Аустррики -- это одно из
старых названий Руси-Орды-Скифии. См. скандинавские географические
трактаты в Части 7. И неудивительно поэтому, что, как мы увидим
ниже, габсбурговская АВСТРИЯ, на которую нападали Атаманы,
названа в "древне"-египетских документах РУТЕНОЙ или ЛУТЕНОЙ,
то есть ЛАТИНИЕЙ.
Таким образом, название РУТЕНА в старых "древне"-египетских
хрониках означало собственно РУСЬ-ОРДУ, а в поздних -- и ЛАТИНИЮ =
ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ. Поэтому Бругш и пишет о ДВУХ РУТЕНАХ:
"ВЕРХНИМ РУТЕН называлась гористая Палестина вместе с
Ливаноном, откуда спускались в НИЖНИЙ РУТЕН-СИРИЮ" [92], с. 328.
Поскольку ЛИВАНОН -- это, скорее всего, европейская АЛБАНИЯ, а
Палестина -- это Палестрина в Италии, то "верхний Рутен", вероятно,
и есть название ЛАТИНИИ, то есть Западной Европы. Тогда слово
"верхний" означает здесь "запад". Напоминаем, что старые карты
часто были перевернуты по отношению к современным [1].
А Рутен-Сирия, как мы уже подробно говорили выше, это -
Русь-Орда. Тогда слово "нижний" означает здесь "восток".
Говоря о походах Тутмеса, Бругш резюмирует: "Главные
пункты, на которые вел свое нападение Тутмес в продолжение
нескольких лет войны, были: РУТЕН (Лутен -- Авт.) и ЦАХИ (Чехи -
Авт.)" [92], с. 303. Здесь речь идет о западно-европейской
Латинии, с Габсбургами во главе, и о Чехии.
"После побед фараона обе страны должны были признать своим
властелином победителя" [92], с. 303. Здесь все правильно:
Габсбурги, Чехия и некоторые другие страны Западной Европы
начинают выплачивать дань туркам. См. Часть 4.
Бругш приводит следующий список походов Тутмеса, взятый им
"из обломков" "древне"-египетской надписи.
"В 23-м году: 1-й поход против Рутен (то
есть против Латинии-Габсбургов и Западной Европы -- Авт.).
В 24-28: 2-й, 3-й, 4-й поход против Рутен (то есть
против Латинии-Габсбургов и Западной Европы -- Авт.).
В 29-м году: 5-й поход. Нападение произведено на города
Тунеп (здесь, по-видимому, ДУНАЙ -- Авт.), Арад (здесь,
по-видимому, город АРАД (ARAD) в Румынии -- Авт.). Земля
Цахи предается опустошению (Цахи -- это, скорее всего, ЧЕХИ, а не
Финикия, как думает Бругш, то есть -- ВЕНЕЦИЯ -- Авт.).
В 30-м году: 6-й поход против Рутен (то есть против Латинии
- Габсбургов и Западной Европы -- Авт.). С городов Кадеш
(КОНСТАНТИНОПОЛЬ -- Авт.), Семира (СМИРНА, то есть современный
ИЗМИР -- Авт.) и Арад (АРАД в Румынии -- Авт.) берется контрибуция.
В 31-й год: 7-й поход против Рутен (здесь, возможно, южная
Русь -- Авт.). Царь доходит до Нахараина (до Реки Ногаев? в
Германии? -- Авт.), где подле РЕКИ ставит два памятных камня.
Взятие контрибуции с городов и стран: Анарут (может быть,
итальянский ТУРИН при обратном прочтении? -- Авт.), Ни (? - Авт.),
Либанон (Албания -- Авт.), Сингара (Святой Горы? Сиона? - Авт.) и
Хета (ГОТА, здесь, возможно, -- Германия, а возможно, - Крым, тоже
входивший в сферу влияния Атаманской империи -- Авт.). Нубия и
Эфиопия представляют свои дани.
В 32-м году: 8-й поход в землю Рутенов для взыскания
контрибуции; в числе других, она берется и с царя земли Ассур
(либо с Руси, либо с Пруссии -- Авт.).
В 34-м году: 9-й поход против Рутенов (Лутенов-Латинов -
Авт.) и Цахи (ЧЕХИ -- Авт.). Царь острова Асеби (Кипр) является с
данью. Нубия и Египет также представляют дань, которою они
обложены. (Если, по Бругшу, Египет платит дань, значит фараон-султан
уже сидит в Константинополе - Новом Риме - Авт.)
В 35-м году: 10-й поход против земли Цахи (ЧЕХИ -- Авт.).
В 36-м году: 11-й поход.
В 37-м году: 12-й поход.
В 38-м году: 13-й поход. Земля Цахи (ЧЕХИ -- Авт.) обложена
данью, также остров Асеби (Кипр) и царь (земли) Аррех (Ерех)
(латинское REX, то есть царь? Габсбурги? -- Авт.). Ефиопия и Нубия
являются в числе данников.
В 39-м году: 14-й поход в землю Рутен. Взыскание контрибуции
с Арабов-Шазу (? -- Авт.) и с народа Цахи (ЧЕХИ -- Авт.).
В 40-м году: 15-й поход против Рутен" [92], с. 340-341.
Каков был "древне"-египетский обычай при завоевании
городов?
"Неприятельским городам прежде всего предлагалось СДАТЬСЯ.
Если город сдавался, то с жителями обходились дружелюбно и они
облагались только умеренною податью.
В противном случае, ГОРОД БРАЛСЯ ПРИСТУПОМ, на жителей
накладывалась тяжелая контрибуция и, кроме того, они облагались
значительной ежегодной податью.
Упорно повторявшееся сопротивление вызывало РАЗРУШЕНИЕ
ГОРОДОВ, уничтожение плантаций и насаждений, уведение заложников
и увеличение платимых военных податей" [92], с. 341.
Здесь описан уже хорошо знакомый нам "МОНГОЛЬСКИЙ" обычай [5].
7. 7. СПИСОК ГОРОДОВ, ЗАВОЕВАННЫХ ТУТМЕСОМ-МАГОМЕТОМ
Бругш: "Первый поход царя против страны ВЕРХНИЙ РУТЕН
(Латинии -- Авт.), а котором так часто вспоминают памятники, был
важнейшим и значительнейшим из всех его походов. Воспоминанию о
нем посвящена была большая часть стен храма, и даже наружные
стены пилонов были покрыты именами и изображениями побежденных
народов и городов" [92], с. 328.
Бругш приводит список из 119 городов, жители которых были
взяты в плен "древним" фараоном Тутмесом = средневековым
Магометом II.
Египтологи уже давно обратили внимание, что этот список
очень близок списку городов, завоеванных библейским полководцем
Иисусом Навином и приведенном в Библии. В книге Бругша приведены
отождествления названий многих городов, захваченных Тутмесом, с
их наименованиями в Библии, а именно -- в книге Иисуса Навина. См.
[92], с. 329-333.
Таким образом, Библия и "древне"-египетские хроники говорят
здесь, по-видимому, об одних и тех же городах. И, по-видимому,
частично даже об одних и тех же событиях. Поскольку в библейскую
книгу Иисуса Навина, окончательно отредактированную в XVI веке
н. э. (по нашей реконструкции), могли попасть события из XV века н.
э.. Напомним, что Иисус Навин -- собирательный, слоистый образ.
Оказывается, здесь наш анализ неожиданно встречается и
прекрасно согласуется с предыдущими исследованиями Н. А. Морозова.
Н. А. Морозов давно обнаружил [163], что многие
города, перечисленные в книге Иисуса Навина, как завоеванные им,
в действительности успешно отождествляются с существующими до сих
пор городами Западной Европы и, в частности, с городами Италии.
См. труд Морозова "Христос" [163], и краткое резюме в [1], [4].
ЭТОТ ФАКТ ПОЛНОСТЬЮ УКЛАДЫВАЕТСЯ В НАШУ РЕКОНСТРУКЦИЮ,
ПОСКОЛЬКУ ТУТМЕС = МАГОМЕТ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВОЮЕТ В ЕВРОПЕ.
Но расставаться со списком городов рано.
Дело в том, что внимательный анализ как самого списка, так
и его заголовка (в надписи на камне) заставляет нас усомниться,
что этот список состоит ТОЛЬКО из завоеванных Тутмесом городов.
Скорее, перед нами -- список более или менее ВСЕХ достаточно
крупных городов вновь объединенной Атаманами Великой =
"Монгольской" империи XV века н. э.
Более того, надпись на камне гласит, в переводе Бругша: "Это
опись жителей страны верхнего Рутен, которых взял в плен его
святейшество в неприятельством городе Мегиддо. Увел ИХ ДЕТЕЙ его
святейшество в город УС (по-видимому, в эт-русский город, см. выше --
Авт.), ЧТОБЫ НАПОЛНИТЬ ДОМ отца своего Амона, господина АПЕ (то
есть Италии, Апеннин или Апулии, см. выше -- Авт.) в первом своем
победоносном походе" [92], с. 329.
Перевод Бругша достаточно темен. Получается, царь взял в
ОДНОМ ГОРОДЕ (! ) в плен жителей 119 городов? Нам ответят: на поле
брани против него выступили воины-жители 119 городов. Но нет, -
не похоже. Поскольку, как мы видим, он взял их вместе С ДЕТЬМИ!
Что же, дети тоже собрались на битву из 119 городов?
Дальнейший текст проясняет подлинный смысл. Оказывается,
речь идет о ПЕРЕСЕЛЕНИИ, то есть о заселении АПЫ, то есть, как мы
понимаем, Италии, Апеннин, в результате ПЕРВОГО похода, в
который он только еще собирается отправиться.
Мы предлагаем несколько другое прочтение этой же надписи.
По-видимому, Тутмес-Магомет собирает в городе Мегиддо, то
есть в Македонии, жителей 119 подвластных ему городов, вместе с
их детьми, чтобы заселить ими покоренную им Италию. То есть,
заселяли завоевываемые новые земли СВОИМИ ЛЮДЬМИ.
А поскольку Великая = "Монгольская" империя раскинулась на
больших пространствах, то в списке 119 городов присутствуют
города из самых разных частей империи. В том числе, и из
Руси-Орды.
А теперь приведем несколько примеров легко отождествляемых
городов, из которых в XV веке н. э. были отправлены люди на
заселение Италии и, по-видимому, Западной Европы [92], с. 329-333.
При этом, по указанию фараона-атамана, могли быть организованы
некоторые перемещения населения и внутри самой Западной Европы,
например, из приморской Италии внутрь континента. Итак, переселялись
из следующих городов:
Кадеш -- КОНСТАНТИНОПОЛЬ.
Макета (Мегиддо) -- МАКЕДОНИЯ.
Либина (Либна) -- АЛБАНИЯ.
Марома (Мером) -- жители МРАМОРНОГО моря, Византии.
Тамаску -- ДАМАСК. Бругш здесь согласен с нами.
Бизант -- ВИЗАНТИЯ.
Мосех -- МОСКВА.
Каанау -- ХАНСКАЯ земля.
Алан -- АЛАНЫ.
Макут или Македа -- снова МАКЕДОНИЯ.
Атамем (Адамаим) -- АТАМАНИЯ -- Отоманская империя.
Казуан -- КАЗАНЬ.
Таанак -- ТАНА или АЗОВ, или ДУНАЙ.
Риаима -- РИМ, то есть Ромея?.
Кенут -- ГЕНУЯ в Италии, упомянута два раза.
Лутен -- РУТЕНИЯ-РУСЬ.
Рибау (Равва) -- РАВЕННА в Италии.
Салта (Цартан) -- Салтания, Султания.
7. 8. КАРА-КИТАИ МОСКОВСКИЕ
В каменной надписи, рассказывающей о жизни военачальника
фараона Тутмеса -- некоего Аменемхиба -- говорится, что он
участвовал в какой-то войне, возможно междуусобной, "против
народа КАРИ-КАИ МЕША" [92], с. 335. Здесь явственно звучит уже
хорошо знакомое нам имя
КАРА-КИТАИ МОСКОВСКИЕ.
Вероятно, на "древние" камни Египта попали также
воспоминания одного из казацких Атаманов = Отманов, воевавшего в
Руси-Орде в районе города МОСКВЫ.
7. 9. ЗЕМЛЯ РУССКОГО ХАНА В ИТАЛИИ
Или вот еще один интересный "древне"-египетский папирусный
фрагмент: "Точно также не знаешь ты имени ХАНРОЦА, который лежит
в земле АУП; (это) бык у границ его: (это) то место, "на котором
смотрят на борьбу всех сильных" (витязей)" [92], с. 339. Бругш
добавляет, что "земля АУП" граничит с народом ХАЛУ или
ФИНИКИЙЦАМИ [92], с. 339.
Здесь совершенно откровенно говорится о земле ХАНА-РУСА, то
есть русского хана, расположенной в стране АП, то есть, вероятно,
-- в Италии, на АПЕ-ннинском полуострове. См. выше.
Совершенно правильно указано, что недалеко лежит Франция,
названная здесь как народ ХАЛУ-ГАЛЛОВ. А еще ближе -
Финикия-Венеция.
Итак, здесь мы видим счастливо уцелевшие сведения о
"монгольском" = эт-русском завоевании части Италии в XIV веке
н. э.
7. 10. СТРАНА КИТТИ -- ФИНИКИЯ -- ВЕНЕЦИЯ -- СКИФИЯ
Среди стран, завоеванных фараоном Тутмесом, упоминается
КИТТИ [92], с. 308 или КЕТ [92], с. 320. Египтологи отождествляют ее
с ФИНИКИЕЙ [92], с. 234. То есть, как мы понимаем, -- с ВЕНЕЦИЕЙ.
Вообще, отождествление "древней" Финикии с Венецией было уже
давно обнаружено нами при исследовании
математико-статистических параллелизмов древних династий. См. детали
в [1].
Бругш приводит также и другие названия ФИНИКИИ, то есть
ВЕНЕЦИИ: ХАР или ХАЛ и напоминает, что она простирается "даже до
АУПА (или АУП)" [92], с. 234. Здесь все абсолютно верно: земли
Венеции действительно лежат на АП-пенниском полуострове и
действительно рядом со страной ГАЛЛОВ-ФРАНЦИЕЙ, названной здесь
ХАЛ.
А с другой стороны, оказывается, как и следовало
предполагать, что ДРЕВНЕЙШИМ, то есть первоначальным названием
ФИНИКИИ было: КЕФА, КЕФТ, КЕФЕТ, КЕФТУ [92], с. 234. Но в нем мы
мгновенно узнаем название КИТА или КИТТИ, то есть СКИТИИ или
СКИФИИ. Следовательно, сами египтологи помогают понять нам, что
"древняя" Финикия была основана выходцами из СКИФИИ, то есть из
РУСИ-ОРДЫ.
Идеально ложится в нашу реконструкцию: Русь-Орда в XIV веке
новой эры (а не до новой эры! ) затопила и Италию, оставив там
эт-русков и следы СКИФСКИХ названий.
7. 11. "ДРЕВНЕ"-ЕГИПЕТСКАЯ НАДПИСЬ ЦАРЯ КАРА-КИТАЕВ
Сегодня известен папирус, приписываемый фараону Сесострису
I, жившему, якобы, за 2000 лет (за две тысячи! ) лет до н. э.
[51], с. 254. Считается, что надпись была изображена на стеле или
стене в Гелиополисе, которая не сохранилась. Во время 18-й
династии ее переписали, по мнению египтологов, на кожаный свиток.
После этого ее еще несколько раз, якобы, переписывали. В итоге,
до нас дошел папирус (Берлин 3029) с копией этой надписи.
Она написана от лица фараона, который заявляет: "Я дам
твердые законы КАРА-КИТАЮ (Harakhty)... Я -- ЦАРЬ ПО РОЖДЕНИЮ,
ГОСУДАРЬ, КОТОРОГО НИКТО НЕ НАЗНАЧАЛ... Я ВЗРАЩЕН ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ
БЫТЬ ЗАВОЕВАТЕЛЕМ, МОЯ ЗЕМЛЯ И Я ЕЕ ГОСУДАРЬ" [120], с. 116-117.
Любопытно сравнить эти слова с надписью на портрете русского
царя Василия III, приведенного средневековым путешественником
С. Герберштейном в его знаменитой книге "Записки о Московии"
[27], с. 69. Надпись гласит: "Аз есмь царь и господин по праву
отцовской крови, державных титулов ни у кого ни просил, ни купил;
нет закона, по которому я был бы чьим-то подданным. Но, веруя
только в Христа, отвергаю права выпрошенные у других" [92], с. 69.
Эта формула русского, то есть, -- как мы уже знаем, -
КАРА-КИТАЙСКОГО царя, не только по своему смыслу, но даже и по
форме выражения, совпадает с "древне"-египетской формулой
КАРА-КИТАЙСКОГО "древнего фараона" Сесостриса I.
7. 12. СПИСКИ ДАНИ, ВЫПЛАЧИВАВШЕЙСЯ ФАРАОНУ ТУТМЕСУ
СТРАНАМИ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
Напомним, что страны Западной Европы выплачивали в XV-XVI
веках н. э. большую дань Атаманам = Отоманам. См. Часть 4. Особо
значительные выплаты делали:
ИМПЕРИЯ ГАБСБУРГОВ,
ЧЕХИЯ,
ВЕНЕЦИАНСКАЯ РЕСПУБЛИКА.
Замечательно, что списки этой дани уцелели до нашего времени
под названием "дань завоеванных народов фараону Тутмесу". И
сегодня их можно прочитать на камнях "Древнего" Египта.
Пройдемся вдоль них.
-----------------------------------------------------------------
ДОБЫЧА В СТРАНЕ КИТТИ-ФИНИКИИ [92], с. 308, то есть в ВЕНЕЦИИ.
"(И подошли дети царей) перед фараона и поднесли дары их:
серебро и золото, синие камни и зеленые камни и принесли пшеницу,
вино в мехах, и плоды для воинов царя, ибо каждый из (народа)
КИТТИ (то есть Венеции -- Авт.) принял участие в этом подвозе
(припасов), ради возврата их на родину.
И простил фараон чужеземных царей... (сбито! )...
Перечисление добычи.
3401 живых пленных.
83 руки (рабочие? -- Авт.).
2041 кобыл.
191 жеребят... (сбито! )...
1 колесница, обитая золотом, и кузов из золота,
принадлежавшая вражебному царю.
892 колесницы, презренных их воинов" [92], с. 308.
Надо полагать, слово, поэтически переведенное Бругшем как
"колесница", означало попросту ТЕЛЕГУ или АРБУ. А в случае царя
речь могла идти, конечно, о богато украшенной КАРЕТЕ.
Далее, фараону поднесли:
"1 прекрасный ЖЕЛЕЗНЫЙ (! -- Авт.) панцырь одного
неприятельского царя.
1 прекрасный ЖЕЛЕЗНЫЙ панцырь царя МЕГИ--О (то есть
МАКЕДОНСКОГО царя -- Авт.).
200 БРОНЕЙ их презренных воинов.
602 луков.
7 палаточных столбов, обитых золотом, из палатки
неприятельского царя.
Кроме того, взято добычи для себя воинами фараона.
... быков.
... коров.
2000 молодых козочек.
20500 белых коз" [92], с. 308.
-----------------------------------------------------------------
Как мы указывали, в отдельных случаях появление в эту эпоху
названия страны РУТЕН в списке дани может указывать и на
союзническую дань, некоторое время выплачивавшуюся
Константинополю из РУСИ, -- от "царя АССУРА", то есть Руси.
См. выше. Вот соответствующие записи.
-----------------------------------------------------------------
ПОДАТЬ С ЗЕМЛИ РУТЕН.
Здесь перечислена "ПОДАТЬ царя АССУРА" [92], с. 310 "с земли
Рутен в 32 году" [92], с. 310.
Перечислены: 3 куска настоящего лазоревого камня с указанием
их веса, лазоревый из Вавилона, и много сосудов из камня Хертет
из Ассура.
Видимо, здесь имеются в виду полу-драгоценные камни со
знаменитого Русского Урала.
-----------------------------------------------------------------
"В год 34-й, опись податей, которые царь вывез из страны
Рутен.
Подать царя АССУРА (здесь, вероятно, царя Руси -- Авт.).
Застежки на руки из МАСК''А (из Москвы! -- Авт.) и из кожи
М''АХУ (то есть из меха! -- Авт.), таинственный... (далее
сбито! )... " [92], с. 311.
Невозможно отделаться от мысли, что якобы "древнему" фараону
Тутмесу преподнесли МОСКОВСКИЕ РУКАВИЦЫ ИЗ МЕХА! Вещь, безусловно
полезная для дальних походов. Да и в Константинополе тоже иногда
бывает холодно.
Что еще привезли из Руси?
"Колесницы с деревянными головами.
180 (+ х) "аккарату" (? -Авт.)... (сбито! )...
343 колесницы (телеги или арбы? -- Авт.) с деревянным игом.
50 стволов дерева кедра.
190 (стволов) дерева меру.
205 "Канакат" (канаты? -- Авт.) из дерева ниб" [92], с. 311.
Отметьте, что из Руси-Орды фараону Тутмесу завезли
строительный материал -- ЛЕС (стволы кедра), возможно канаты и
т. д. Своих лесо-разработок в Турции, вероятно, было не так уж
много. Поэтому русские союзники, у которых его всегда было
более чем достаточно, помогали с лесом.
Видно, что и сам состав дани, -- а не только имя царя АССУР =
РУССКИЙ, -- указывает, вероятно, на Русь. Везут лес, меховые
рукавицы (подарок царю). Но -- не золото, не серебро, и не вино.
В то же время, султаны-фараоны, вероятно, согласно договору,
о котором мы рассказали, передавали Руси-Орде часть дани,
взимаемой с Западной Европы. Это и был, вероятно, еще один путь
поступления на Русь серебра и золота. См. выше, в Части 4 наш
рассказ о судьбе западно-европейской монеты, широким потоком шедшей
на Русь в эту эпоху.
-----------------------------------------------------------------
На этом подати от царя АССУРА, -- то есть РУССКОГО царя, -
кончаются.
Хотя в дальнейших списках очень многие подати называются
"данью царей страны Рутен", однако уже без упоминания "царя
АССУРА", то есть собственно Руси-Орды. Здесь уже перечисляется
дань от ЦАХОВ, то есть ЧЕХОВ, дань с острова КИПР и т. д. Таким
образом, здесь словом Рутен обозначена уже вся Восточная и
Западная Европа, завоеванная в свое время Русью-Ордой.
-----------------------------------------------------------------
ДАНЬ ГОРОДА ТУНЕП [92], с. 311-313, то есть ТАНЫ -- АЗОВА или
ДУНАЯ.
Здесь прямо сказано о захвате этого города и о вывозе из
него большой военной добычи. Перечислены: сам царь этого города,
329 господ-витязей, золото, серебро, камни, утварь из железа и
меди, рабы и рабыни, свинец, белое золото.
-----------------------------------------------------------------
ДОБЫЧА ИЗ ЗЕМЛИ ЦАХИ, то есть из ЧЕХИИ.
Эта страна захвачена фараоном и из нее вывезены рабы,
рабыни, кобылы, серебряные блюда, мед, вино, медь, свинец, разные
камни, плоды, зерно. Кстати, "там воины (фараона -- Авт.) УПИЛИСЬ
и умастили себя елеем" [92], с. 313.
Очень реалистичное описание.
-----------------------------------------------------------------
Фараон вновь усмирял город Кадеш, то есть Константинополь, а
оттуда пошел на город Цамар = Семира. То есть, вероятно, в
РОМЕЮ-РУМЫНИЮ, поскольку сказано, что он пришел к городу АРТУТ
= Арад. А мы уже указали город АРАД именно в РУМЫНИИ. Впрочем,
название города АРАД явно происходит от имени ОРДЫ и появилось
здесь, видимо, чуть раньше -- во время предыдущего русского
великого = "монгольского" завоевания.
-----------------------------------------------------------------
Затем говорится о 490 пленных, уведенных "из города
Ан-ан-рут, который лежит на БЕРЕГУ ОЗЕРА НЕС-РО-АН" [92], с. 490.
Напомним, что РОАН -- это РОНА, то есть просто РЕКА. И здесь
идет, следовательно, речь об "ОЗЕРЕ РЕКЕ НЕС". Не так уж трудно
найти в Европе, на границе Германии и Польши, недалеко от Чехии -
реку под названием НЫСА ЛУЖИЦКА или НЕЙСА, впадающую в Одер. См.
современную карту.
Эта РЕКА ЛУЖИЦКАЯ НЕС, видимо, и упомянута в
"древне"-египетской надписи. Якобы, из XV веке ДО н. э. А слово
ЛУЖИЦКАЯ после перевода с иероглифов превратилось в ОЗЕРО. Ничего
удивительного -- ведь и ЛУЖА, и ОЗЕРО -- это водоемы. Озеро,
например, по-английски, называется -- lake.
----------------------------------------------------------------
И так далее.
Здесь мы прервем цитирование обширных списков дани фараону
Тутмесу.
Потому, что уже давно все стало ясно, и в общем-то больше
ничего принципиально нового там нет. А что касается более мелких
подробностей, то их очень много. Но их разбор должен составить
предмет уже более специального исследования.
Как мы увидели, "древне"-египетская история теперь может
рассказывать нам все новые и новые интересные детали не только о
жизни средневекового Египта, но может быть даже и в большей
степени о жизни Европы.
8. ЕГИПЕТСКИЙ ОБЕЛИСК, КОЛОННА ЗМЕЯ, ГОТСКАЯ КОЛОННА,
РЫЦАРСКАЯ СТАТУЯ ИМПЕРАТОРА ЮСТИНИАНА, НАЗВАНИЕ МОСКВЫ
Вернемся к египетскому облиску Тутмеса III, о котором мы
рассказали выше. Его и сегодня можно увидеть в Стамбуле, недалеко
от храма Св.Софии, на площади, где когда-то находился знаменитый
ипподром. Это --- одна из главных достопримечательностей
современного Стамбула. Любопытно, что огромный обелиск из
розового гранита "поставили на мраморный пьедестал с изваяниями,
изображавшими жизнь и подвиги ФЕОДОСИЯ" [118], с. 163-164. Высота
колонны, по Джелал Эссаду, около 30 метров. Ширина обелиска у
основания --- два метра [118], с. 163-164.
Напомним, что Феодосий I --- знаменитый ромейский император,
якобы, из IV века н.э. На этом пьедестале вырезана по-гречески и
по-латыни следующая надпись: "Феодосий I, с помощью префекта
претории Прокла, ВОЗДВИГ ЭТУ ЧЕТЫРЕХУГОЛЬНУЮ КОЛОННУ, лежавшую на
земле" [118], с. 164.
Конечно, скалигеровская история пытается как-то "объяснить"
совмещение в одном памятнике двух великих имен: египетского Тутмеса
III и ромейского Феодосия I, якобы, разделенных тысячелетиями (и
географически). Нам предлагается считать, будто "этот обелиск был
воздвигнут египетским царем Тутмесом III в Деире эль Бахри в 15 веке
до н.э. Примерно через две тысячи лет император Феодосий I ПЕРЕВЕЗ
монолит в Стамбул в 390 году н.э." [173], с. 48.
Но тут неожиданно выясняется, что среди историков нет
согласия даже в вопросе --- кто поставил обелиск в Константинополе.
"На самом деле, --- говорит Детье, - колонна была поставлена в 400
году, в царствование Аркадия" [118], с. 164. Считается, что "на
северном барельефе (постамента --- Авт.) изображены в Кафизме АРКАДИЙ И
ЕГО СУПРУГА ЕВДОКИЯ" [118], с. 165. Но ведь Аркадий правил ПОСЛЕ
Феодосия I!
Что же получается? Сначала Феодосий I поставил монумент
со своими изображениями. А пришедший затем ему на смену император
Аркадий приказал выбить на монументе Феодосия свои изображения? И при
этом уничтожил какие-то надписи времен Феодосия?
Все это выглядит очень странно и целиком лежит на совести
скалигеровской хронологии.
Далее, надпись на постаменте говорит лишь о том, что перед
подъемом на пьедестал ОБЕЛИСК ЛЕЖАЛ НА ЗЕМЛЕ (и был потом поставлен
вертикально), а не о том, что его везли из далекого Египта. Таким
образом, надпись вполне естественна. Сначала обелиск привезли из
каменоломни. Высекли надписи. Затем нужно было поставить его
вертикально. Что и было сделано. "Скульптуры нижней части
пьедестала изображают подготовительные работы для постановки
обелиска" [118], с. 165.
Итак, по нашему мнению, этот знаменитый памятник в
действительности был создан в эпоху Отоманской (Атаманской) империи и
сразу в том виде, как мы его видим сегодня. На обелиске текст был
выбит иероглифами --- священным древним языком, использовавшимся в
это время уже лишь для торжественных случаев. А на пьедестале
добавили латинские и греческие надписи, понятные большинству
населения империи. Впрочем, латинский и греческий тексты могли
дописать уже позже.
Рядом с обелиском Тутмеса-Феодосия на ипподроме Стамбула
высится еще один замечательный памятник --- Колонна Змея. Это ---
БРОНЗОВАЯ КОЛОННА считается "старейшим греческим монументом
Стамбула" [173], с. 48. Якобы, она была возведена в 479 году до
н.э. 31 греческими городами, победившими персов в битве при
Платее, когда греки разгромили Ксеркса.
Монумент представляет из себя витую колонну, образованную
телами трех толстых переплетенных бронзовых змей. Сегодня высота
колонны около пяти метров, верхняя ее часть обломана. Исчез и
ЗОЛОТОЙ шар, венчавший когда-то Колонну Змея [173], с. 48.
"Змеи эти поддерживали когда-то знаменитый ЗОЛОТОЙ
треножник, пожертвованный храму Дельфийского Апполона... Колонна
эта, имевшая ранее ВОСЕМЬ метров высоты, теперь не выше пяти
метров. ЗОЛОТАЯ ваза, которую некогда поддерживали три головы
змей, имела в диаметре ТРИ МЕТРА" [118], с. 166.
Здесь сразу вспоминается известная библейская легенда о
Медном Змее Моисея. "И сказал Господь Моисею: сделай себе
[медного] змея и выставь его на знамя... И сделал Моисей МЕДНОГО
ЗМЕЯ и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он,
взглянув на МЕДНОГО ЗМЕЯ, оставался жив" (Числа 21:8-9).
По-видимому, этот Медный Змей, о котором говорит
Библия, это и есть бронзовая Змеиная Колонна на ипподроме
Константинополя. Вы можете и сегодня увидеть ее на площади
Стамбула около храма Святой Софии.
В Стамбуле есть еще один интересный памятник --- известная
Колонна ГОТОВ. "В саду императорского дворца высится коринфская
колонна в пятнадцать метров вышины, высеченная из одной глыбы
гранита... Надпись: Fortunae reduci ob devictos GOTHOS. Эта
колонна, на которой, по свидетельству Никифора Григоры, стояла
статуя Византа, является ОДНИМ ИЗ ДРЕВНЕЙШИХ византийских
памятников" [118], с. 170. Действительно, как мы уже поняли, ГОТЫ
сыграли огромную роль в истории Константинополя.
На ипподроме Константинополя стояло еще одна замечательное
сооружение, ныне уже не существующее. Это --- конная статуя
ромейского императора Юстиниана I, правившего, якобы, в VI веке
н.э. Как сообщает Джелал Эссад, "ОНА БЫЛА ОБРАЩЕНА НА ЗАПАД... В
библиотеке сераля находится рисунок этой статуи, сделанный в 1340
году; он довольно точно соответствует описаниям византийских
авторов. Император изображен там РЫЦАРЕМ, НА ГОЛОВЕ У НЕГО
ОГРОМНОЕ ПЕРО, ПОХОЖЕЕ НА ПАВЛИНИЙ ХВОСТ" [118], с. 171. В свете
нашей реконструкции такой явно средневековый рыцарский облик
якобы "античного" ромейского императора уже не удивляет.
И еще одно замечание.
Любая небольшая мечеть называется по-турецки mescit.
Возможно, это название как-то связано с русским словом СКИТ.
Может быть, "малая мечеть" = mescit это и есть "малый скит". В
таком родстве названий нет ничего удивительного, если Орда и
Турция составляли когда-то единое целое. Само слово СКИФИЯ или
СКИТИЯ может быть родственно со словом СКИТ. А тогда и в названии
столицы Руси - МОСКВА - может звучать то же слово mescit.
Например, при основании Москвы могла быть заложена небольшая
церковь, малая мечеть, малый скит. По-английски, кстати, слово
мечеть звучит как Mosque, то есть просто как Москва.
9. НЕКОТОРЫЕ ПАРАЛЛЕЛИ МЕЖДУ БИОГРАФИЯМИ АЛЕКСАНДРА
МАКЕДОНСКОГО И СУЛТАНА СУЛЕЙМАНА I
Выше мы много говорили о фараоне Тутмесе III, которого мы
отождествляем с султаном Магометом II. В то же время, Магомет II,
согласно математико-статистическим результатам, полученным в [1],
отразился в истории и как Филипп II Завоеватель --- отец
Александра Македонского [1], с. 412. Поэтому можно ожидать, что после
султана Магомета II в истории Атаманской империи появится еще
один знаменитый султан, чья биография явилась одним из
источников легенд об Александре Македонском.
Интересно, что это предположение оправдывается.
Кандидат на эту роль только один. Это --- знаменитый султан
Сулейман I Великолепный Завоеватель, живший в 1495-1566 годах
н.э. и правивший с 1520 по 1566 годы [60], с. 1281. В Турции его
звали Сулейманом КАНУНИ [60], с. 1281. Имя КАНУНИ, возможно,
является легким видоизменением уже хорошо знакомого нам имени
ХАН.
Считается, что именно "при нем Османская империя
достигла высшего политического могущества" [60], с. 1281.
Мы не занимались подробным анализом биографии Сулеймана I, но
не можем не отметить нескольких, лежащих прямо на поверхности, ярких
деталей.
Начнем с того, что Александр Македонский считается СЫНОМ
"античного" царя Филиппа II Завоевателя [60], с. 1406. А частичный
его прообраз --- Сулейман I --- был ПРАВНУКОМ Магомета II Завоевателя
[174], с. 561, возможного прообраза "античного" Филиппа II
Завоевателя. Впрочем Сулейман I отстоит не так уж далеко от
Магомета II. Магомет II умер в 1481 году, а Сулейман I родился
всего лишь через 13 лет в 1494 году.
Таким образом, обе версии ("античная" и средневековая)
указывают здесь на близкую родственную связь двух величайших
завоевателей: отец --- сын или прадед --- правнук.
Далее, жен "античного" Александра Македонского и
средневекового Сулеймана I звали ПРАКТИЧЕСКИ ОДИНАКОВО: РОКСАНА
--- жена Александра [175], с. 219, и РОКСОЛАНА --- жена Сулеймана I
[173], с. 61.
Между прочим, средневековые источники сообщают, что
Роксолана была РУССКОЙ [173], с. 61. Вообще, в эпоху Атаманской
империи, оказывается, "ввиду их красоты... русские, грузинские и
черкесские девушки в первую очередь брались во дворец (султана ---
Авт.)" [176], с. 79. Средневековый автор Михалон Литвин называет
Роксолану "любимейшей женой нынешнего турецкого императора"
[177], с. 72, а комментатор сообщает здесь, что "Роксолана...
УКРАИНКА, жена турецкого султана Сулеймана I Великолепного...
оказывала большое влияние на государственные дела" [177], с. 118.
В "античном" же варианте жена Александра Македонского ---
Роксана --- считается БАКТРИЙСКОЙ принцессой [175], с. 219. Здесь мы
сразу вспоминаем, что согласно традиционной истории, в XIII-XIV веках
н.э. над Египтом властвовали БАХАРИТСКИЕ МАМЕЛЮКИ или БАГЕРИДЫ (а
затем ЧЕРКЕСЫ) [92], с. 745. То есть, как мы уже подробно говорили,
--- казаки-атаманы, создавшие Отоманскую (Атаманскую) империю. В
таком случае, БАКТРИЙСКАЯ принцесса Роксана была, вероятно,
БАГЕРИТСКОЙ принцессой, то есть казачкой из Руси-Орды.
В центре Стамбула высится огромная мечеть Сулеймана I,
построенная в середине XVI века. "Она величественно
поднимается на верешине холма, господствующего над Золотым
Рогом" [118], с. 242.
Рядом с ней --- кладбище, на котором, как считается, среди
прочих захоронены сам "Сулейман I и его русская жена Роксолана"
[173], с.61; [174], с. 554-555. Немного странно, что величайший
завоеватель покоится на общем кладбище, пусть и в более крупном
мавзолее (тюрбэ по-турецки). Этот мавзолей выполнен в виде
восьмиугольного здания с куполом [118], с. 250. Сама гробница
Сулеймана I (то есть, собственно гроб) покрыта "шалями и вышитыми
тканями большой ценности" [118], с. 251. Рядом с тюрбэ Сулеймана I
- тюрбэ (гробница) "Роксоланы, супруги Сулеймана" [118], с. 251.
В связи с этим нельзя не обратить внимание, что недалеко от
мечети Сулеймана I находится знаменитый султанский дворец
Topkapi, в котором хранится роскошный "античный" саркофаг
АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО [176], с. 105. Не есть ли это подлинная
первоначальная гробница Сулеймана I?
Так или иначе, но сегодня саркофаг Александра Великого
находится именно в Стамбуле. То есть именно там - где правил
великий султан Сулейман I. Саркофаг Александра Македонского
"имеет форму греческого храма, украшен скульптурами" [173], с. 15.
Здесь же хранится хорошо известный "античный" мраморный бюст
Александра.
----------------------------------------------------------------
6''4''10
10. ГДЕ БЫЛИ РАСПОЛОЖЕНЫ СТОЛИЦЫ ЕГИПТА -- МЕМФИС И ФИВЫ?
Считается, что двумя столицами "Древнего" Египта были
знаменитые города Мемфис и Фивы.
Конечно, сегодняшним туристам уверенно показывают в Египте и
"остатки" Мемфиса, и "остатки" Фив. Однако ответить на вопрос,
сформулированный выше, -- где они были расположены? -- оказывается,
не так то просто.
Н. А. Морозов писал: "Конечно, со стратегической точки зрения
было бы неизбежно естественное образование столицы Египта именно
в данном месте, недалеко от разветвлений Нила, при входе в
дельту. Здесь действительно и существует в настоящее время город
КАИР, и если бы говорили, что он и есть древний Мемфис, то трудно
было бы что-нибудь возразить. Но древний Мемфис традиция помещает
не в Каире, а километров на 50 южнее и притом на противоположном,
по природе пустынном, берегу Нила. Какие же следы остались от
него там? " [92], с. 1118.
Египтологи уже давно смущены тем, что на том месте, где им
пришлось "нарисовать на карте" Мемфис, -- ДОСТАТОЧНО ЗАМЕТНЫХ ЕГО
СЛЕДОВ ПОПРОСТУ НЕТ.
Вот что сообщает Бругш:
"Ныне от МНОГОСЛАВИМОГО города осталась только КУЧА РАЗВАЛИН
разбитых колонн, жертвенных камней и скульптур...
Кто отправляется в Мемфис с надеждой увидеть местность,
которой развалины сами по себе достойны ТОЙ СЛАВЫ, которой
пользовался ЗНАМЕНИТЫЙ МИРОВОЙ ГОРОД на берегах Нила, -- тот
жестоко будет разочарован взглядом на НЕЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ ОСТАТКИ
старины.
ТОЛЬКО УМСТВЕННЫЙ ВЗОР, -- продолжает Бругш, -- может вызвать
из прошедшего Мемфис во всем его величии и великолепии, и только
имея это в виду, можно предпринять поездку, которую можно назвать
паломническою, к гробнице древней столицы, к тому месту, где
некогда возвышалось знаменитое святилище Пта... -- и где НЫНЕ
ТОЛЬКО ПАЛЬМОВЫЙ ЛЕС И ОБШИРНОЕ, ФЕЛЛАХАМИ ОБРАБАТЫВАЕМОЕ ПОЛЕ
вблизи арабского селения Мит-Рахине" [92], с. 106-107.
"Повторявшиеся НЕОДНОКРАТНО в наши времена раскопки на почве
древнего Мемфиса с надеждой наткнуться на памятники, ценные в
историческом отношении, -- грустно завершает Бругш, -- доселе НЕ
ДАЛИ НИКАКИХ ПОЧТИ РЕЗУЛЬТАТОВ, стоящих упоминания" [92], с. 108.
Будучи поставлен перед необходимостью объяснить -- куда же
делись ХОТЯ БЫ КАМНИ от якобы практически полностью стертого с
лица земли великого Мемфиса, Бругш предлагает такую версию:
"КАЖЕТСЯ несомненным (? -- Авт.), что ГРОМАДНЫЕ КАМНИ,
употребленные на кладку храма в течение продолжительного времени,
вывозились постепенно в КАИР и пошли на постройку мечетей,
дворцов и домов Калифов" [92], с. 108.
С Фивами положение не лучше.
Подводя итог сообщениям египтологов, Н. А. Морозов резюмирует:
"От города НИЧЕГО НЕ ОСТАЛОСЬ... На восточном берегу Нила и до
сих пор стоят величественные и хорошо сохранившиеся остатки
Карнакского и Луксорского академических храмов. На другом берегу,
как прежде, стоят также хорошо сохранившиеся остатки храма Курна,
Рэмессеум, Мединет-Абу, НО ОТ САМЫХ СТОЛИЧНЫХ СТОВРАТНЫХ ФИВ --
НИКАКИХ СЛЕДОВ!
Говорят, -- продолжает Морозов, -- "они были разрушены по
приказанию Птоломея Сотера II Латируса, жившего будто бы за 84 года
до рождения Христа"...
Но где же их камни? Их нет. Говорят, они унесены ЕЖЕГОДНЫМИ
НАВОДНЕНИЯМИ (Mariette, "Monuments", p. 180). Но разве
наводнения когда бы то ни было и где бы то ни было могли уносить
камни, как плавающие бревна?... Да и кому же пришла бы ДИКАЯ
МЫСЛЬ СТРОИТЬ СТОЛИЦУ В ТАКОМ ПУНКТЕ, ГДЕ ДАЖЕ КАМНИ ЕЖЕГОДНО
УНОСЯТСЯ ВОДОЮ? " [37], с. 1116-1117.
После всего, что нам теперь стало известно, естественно
спросить: а там ли мы ищем знаменитую столицу "Древнего" Египта -
Мемфис? И верно ли, что она была расположена именно в Египте?
Ведь мы видели, что на камнях Египта рассказано очень многое и из
жизни других стран, в том числе Европы, Азии и т. д.
Во-первых, обратим внимание, что сегодняшняя столица Египта
-- КАИР -- носит славное имя ЦАРЬ. Поскольку CAIRO -- это ЦР = ЦАРЬ,
"цезарь".
Но возможны и другие варианты. Обратимся к "древним"
названиям Мемфиса.
Бругш говорит: "ЧАЩЕ ВСЕГО ВСТРЕЧАЮЩЕЕСЯ имя города есть
выше указанное нами слово МЕН-НОФЕР. Греки изменили его в
МЕМФИС, Копты в МЕМФИ" [92], с. 106. А то селение, около которого
сегодня указывают "развалины Мемфиса", видимо не случайно, -- уже
потом, когда начали искать Мемфис в Египте, -- назвали "царским
именем" МИТ-РАХИНЕ, производя его от "древне"-египетского
названия МЕНАТ-РО-ХИННУ [92], с. 107.
С учетом того, что мы теперь узнали о "Древнем" Египте,
нельзя не обратить внимание на возможное происхождение этого
имени от названия
МН-ТР-ХАН,
то есть ВЕЛИКИЙ ТУРЕЦКИЙ, ИЛИ ТАТАРСКИЙ ХАН. А наиболее частое
наименование столицы как Мен-нофер или Менно-тер, тоже звучит как
МЕН-ТР. См. выше. Не есть ли это попросту Великая ТРОЯ? То есть,
другими словами, Константинополь = Новый Рим = Иерусалим = Троя?
То, что "древний" Мемфис находился РЯДОМ С ТРОЕЙ, утверждают
и САМИ ЕГИПТОЛОГИ. Бругш говорит: "В пещерах хребта ТАРОАУ (БЛИЗ
МЕМФИСА), который Греки называли ТРОЕЙ, а нынешние Арабы называют
ТУРА, выламывали зодчие белый известняк для возведения царских
пирамид" [92], с. 112-113.
Что и понятно, если Мемфис и был Троей. А потом названия
"Мемфис" и "Троя" были неправильно нарисованы на карте Египта при
искусственном переносе сюда, -- на бумаге! -- некоторых европейских
событий.
Наша гипотеза: "древний" Мемфис -- это Константинополь =
"Великая Троя". Существует до сих пор. И в определенные периоды
своей истории действительно был ХАНСКИМ городом, то есть городом
Атаманских Казацких Ханов.
И становится понятно, почему в самом Египте заметных
остатков Мемфиса до сих пор "почему-то" не найдено.
-----------------------------------------------------------------
Вот мы и подошли к концу знаменитой 18-й династии. То есть -
к XVI веку новой эры.
Другими словами, -- к КОНЦУ "ДРЕВНЕЙ" ИСТОРИИ.
6''4''11
11. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Из тридцати "древне"-египетских династий мы проанализировали
лишь несколько, однако -- наиболее знаменитых и, на самом деле,
наиболее хорошо освещенных в источниках. Действительно, в
фундаментальном труде Бругша "История Фараонов" [92],
последовательно описывающем все 30 династий на основе уцелевших
"древне"-египетских надписей, событиям эпохи гиксосов, 18-й и
19-й династий уделена примерно ПОЛОВИНА всей книги. За вычетом
введения и приложений.
Таким образом, даже при первом взгляде на труд Бругша,
видно, насколько много внимания египтологов привлечено именно к
той эпохе, которую мы и изучили выше.
Как видим, остальные династии освещены документами
существенно слабее. Мы не будем здесь детально их рассматривать.
Сформулируем лишь гипотезу: они также являются всего лишь
фантомными отражениями, дубликатами эпохи средних веков X-XVII
веков новой эры.
